古往今來厚黑學(xué)新解

我自讀書識字以來，就想為英雄豪杰，求之四書五經(jīng)，茫無所得，求之諸子百家，與夫
廿四史，仍無所得，以為古之為英雄豪杰者，必有不傳之秘，不過吾人生性愚魯，尋他不出
罷了。窮索冥搜，忘寢廢食，如是者有年，一旦偶然想起三國時幾個人物，不覺恍然大悟
曰：得之矣，得之矣，古之為英雄豪杰者，不過面厚心黑而已。

三國英雄，首推曹操，他的特長，全在心黑：他殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承伏
完，又殺皇后皇子，悍然不顧，并且明目張膽地說：“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我�！毙淖又�黑，
真是達(dá)于極點(diǎn)了。有了這樣本事，當(dāng)然稱為一世之雄了。

其次要算劉備，他的特長，全在于臉皮厚：他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權(quán)，依袁
紹，東竄西走，寄人籬下，恬不為恥，而且生平善哭，做三國演義的人，更把他寫得維妙維
肖，遇到不能解決的事情，對人痛哭一場，立即轉(zhuǎn)敗為功，所以俗語有云：“劉備的江山，
是哭出來的�！边@也是一個有本事的英雄。他和曹操，可稱雙絕；當(dāng)著他們煮酒論英雄的時
候，一個心子最黑，一個臉皮最厚，一堂晤對，你無奈我何，我無奈你何，環(huán)顧袁本初諸
人，卑鄙不足道，所以曹操說：“天下英雄，惟使君與操耳�！�

此外還有一個孫權(quán)，他和劉備同盟，并且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關(guān)羽殺了，心
之黑，仿佛曹操，無奈黑不到底，跟著向蜀請和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一點(diǎn)。他與
曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹丞駕下稱臣，臉皮之厚，仿佛劉備，無奈厚不到底，跟
著與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一點(diǎn)。他雖是黑不如操，厚不如備，卻是二者兼?zhèn)洌?BR>也不能不算是一個英雄。他們?nèi)齻�人，把各人的本事施展開來，你不能征服我，我不能服
你，那時候的天下，就不能不分而為三。

后來曹操、劉備、孫權(quán)，相繼死了，司馬氏父子乘時崛起，他算是受了曹劉諸人的薰
陶，集厚黑學(xué)之大成，他能欺人寡婦孤兒，心之黑與曹操一樣；能夠受巾幗之辱，臉皮之
厚，還更甚于劉備；我讀史見司馬懿受辱巾幗這段事，不禁拍案大叫：“天下歸司馬氏
矣！”所以得到了這個時候，天下就不得不統(tǒng)一，這都是“事有必至，理有固然”。

諸葛武候，天下奇才，是三代下第一人，遇著司馬懿還是沒有辦法，他下了“鞠躬盡
瘁，死而后已”的決心，終不能取得中原尺寸之地，竟至嘔血而死，可見王佐之才，也不是
厚黑名家的敵手。

我把他幾個人物的事，反復(fù)研究，就把這千古不傳的秘訣，發(fā)現(xiàn)出來。一部二十四史，
可一以貫之：“厚黑而己。”茲再舉漢的事來證明一下。

項(xiàng)羽拔山蓋世之雄。咽鳴叱吒，千人皆廢，為什么身死東城，為天下笑！他失敗的原
因，韓信所說：“婦人之仁，匹夫之勇”兩句話，包括盡了。婦人之仁，是心有所不忍，其
病根在心子不黑；匹夫之勇，是受不得氣，其病根在臉皮不厚。鴻門之宴，項(xiàng)羽和劉邦，同
坐一席，項(xiàng)莊已經(jīng)把劍取出來了，只要在劉邦的頸上一劃，“太高皇帝”的招牌，立刻可以
掛出，他偏偏徘徊不忍，竟被劉邦逃走。垓下之?dāng)。�如果渡過烏江，卷土重來，尚不知鹿死
誰手？他偏偏又說：“籍與江東子弟八千人，渡江而西，今無一人還，縱江東父兄，憐我念
我，我何面目見之�？v彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”這些話，真是大錯特錯！他一則曰：
“無面見人”；再則曰：“有愧于心�！本烤垢呷说拿�，是如何長起得，高人的心，是如何
生起得？也不略加考察，反說：“此天亡我，非戰(zhàn)之罪”，恐怕上天不能任咎吧。

我們又拿劉邦的本事研究一下，史記載：項(xiàng)羽問漢王曰：“天下匈匈數(shù)歲，徒以吾兩人
耳，愿與漢王挑戰(zhàn)決雌雄�！睗h王笑謝曰：“吾寧斗智不斗力。”請問笑謝二字從何生出？
劉邦見酈生時，使兩女子洗腳，酈生責(zé)他倨見長者，他立刻輟為之謝。還有自己的父親，身
在俎下，他要分一杯羹；親生兒女，孝惠魯元，楚兵追至，他能夠推他下車；后來又殺韓
信，殺彭越，“鳥盡弓藏；兔死狗烹”，請問劉邦的心子，是何狀態(tài)，豈是那“婦人之仁，
匹夫之勇”的項(xiàng)羽，所能夢見？太史公著本紀(jì)，只說劉邦隆準(zhǔn)龍顏，項(xiàng)羽是重瞳子，獨(dú)于二
人的面皮厚薄，心之黑白，沒
有一字提及，未免有愧良史。

劉邦的面，劉邦的心，比較別人特別不同，可稱天縱之圣。黑之一字，真是“生和安
行，從心所欲不逾矩”，至于厚字方面，還加了點(diǎn)學(xué)歷，他的業(yè)師，就是三杰中的張良，張
良的業(yè)師，是圮上老人，他們的衣缽真?zhèn)鳎�是彰彰可考的。圮上受書一事，老人種種作用，
無非教張良臉皮厚罷了。這個道理，蘇東坡的留候論，說得很明白。張良是有夙根的人，一
經(jīng)指點(diǎn)，言下頓悟，故老人以王者師期之。這種無上妙法，斷非鈍根的人所能了解，所以史
記上說：“良為他人言，皆不省，獨(dú)沛公善之，良曰，沛公殆天授也�！笨梢娺@種學(xué)問，全
是關(guān)乎資質(zhì)，明師固然難得，好徒弟也不容易尋找。韓信求封齊王的時候，劉邦幾乎誤會，
全靠他的業(yè)師在旁指點(diǎn)，仿佛現(xiàn)在學(xué)校中，教師改正學(xué)生習(xí)題一般。以劉邦的天資，有時還
有錯誤，這種學(xué)問的精深，就此可以想見了。

劉邦天資既高，學(xué)歷又深，把流俗所傳君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五倫，一一打
破，又把禮義廉恥，掃除凈盡，所以能夠平蕩群雄，統(tǒng)一海內(nèi)，一直經(jīng)過了四百幾十年，他
那厚黑的余氣，方才消滅，漢家的系統(tǒng)，于是乎才斷絕了。

楚漢的時候，有一個人，臉皮最厚，心不黑，終歸失敗，此人為誰？就是人人知道的韓
信�？柘轮�辱，他能夠忍受，厚的程度，不在劉邦之下。無奈對于黑字，欠了研究；他為齊
王時，果能聽蒯通的話當(dāng)然貴不可言，他偏偏系念著劉邦解衣推食的恩惠，冒冒昧昧地說：
“衣人之衣者，懷人之憂；食人之食者，死人之事�！焙髞黹L樂鐘室，身首異處，夷及九
族。真是咎由自取，他譏誚項(xiàng)羽是婦人之仁，可見心子不黑，作事還要失敗的，這個大原
則，他本來也是知道的，但他自己也在這里失敗，這也怪韓信不得。

同時又有一個人，心最黑，臉皮不厚，也歸失敗，此人也是人人知道的，姓范名增。劉
邦破咸陽，系子嬰，還軍壩上，秋毫不犯，范增千方百計，總想把他置之死地，心子之黑，
也同劉邦仿佛；無奈臉皮不厚，受不得氣，漢用陳平計，間疏楚君王，增大怒求去，歸來至
彭城，疽后背死，大凡做大事的人，那有動輒生氣的道理？“增不去，項(xiàng)羽不亡”，他若能
隱忍一下，劉邦的破綻很多。隨便都可以攻進(jìn)去。他忿然求去，把自己的老命，把項(xiàng)羽的江
山，一齊送掉，因小不忍，壞了大事，蘇東坡還稱他為人杰，未免過譽(yù)？

據(jù)上面的研究，厚黑學(xué)這種學(xué)問，法子很簡單，用起來卻很神妙，小用小效，大用大
效，劉邦司馬懿把它學(xué)完了，就統(tǒng)一天下；曹操劉備各得一偏，也能稱孤道寡，割據(jù)爭雄；
韓信、范增，也是各得一偏，不幸生不逢時，偏偏與厚黑兼全的劉邦，并世而生，以致同歸
失敗。但是他們在生的時候，憑其一得之長，博取王候?qū)⑾啵�炫赫一時，身死之后，史傳中
也占了一席之地，后人談到他們的事跡，大家都津津樂道，可見厚黑學(xué)終不負(fù)人。

上天生人，給我們一張臉，而厚即在其中，給我們一顆心，而黑即在其中。從表面上看
去，廣不數(shù)寸，大不盈掬，好象了無奇異，但，若精密的考察，就知道它的厚是無限的，它
的黑是無比的，凡人世的功名富貴、宮室妻妾、衣服車馬，無一不從這區(qū)區(qū)之地出來，造物
生人的奇妙，真是不可思議。鈍根眾生，身有至寶，棄而不用，可謂天下之大愚。

厚黑學(xué)共分三步功夫，第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，
由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍(lán)
色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因?yàn)槌菈﹄m厚，轟以大炮，還
是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。

第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動，劉備就是
這類人，連曹操都拿他沒辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就
是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透
亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本
事，我們一眼就看出來了。

第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個境
界，很不容易達(dá)到，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問：“這種學(xué)問，哪有這樣精
深？”我說：“儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止；學(xué)佛的人，要講到‘菩提無
樹，明鏡非臺’，才算正果；何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當(dāng)然要做到‘無形無色’，才算
止境”。

總之，由三代以至于今，王候?qū)⑾�，豪杰圣賢，不可勝數(shù)，茍其事之有成，無一不出于
此；書冊俱在，事實(shí)難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是
道。