訪談背景：
為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強海峽兩岸文化交流與合作，宣傳江西廣交朋友、增進共識，促進兩岸和平發(fā)展。由省人民政府臺灣事務(wù)辦公室、景德鎮(zhèn)市人民政府、中國電信股份有限公司江西分公司聯(lián)合主辦，景德鎮(zhèn)市人民政府臺灣事務(wù)辦公室、中國電信景德鎮(zhèn)市分公司、景德鎮(zhèn)畫院、景德鎮(zhèn)法藍瓷實業(yè)有限公司等承辦的大型筆會“海峽兩岸陶瓷藝術(shù)家交流筆會”，于去年7月7日上午，在景德鎮(zhèn)開門子大酒店舉行開幕式。
在筆會活動現(xiàn)場，臺灣藝術(shù)家黃光男、羅振賢，張伸熙、朱振南、蔡友與最德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)家王錫良大師、周圍楨教授、王隆夫大師等景德鎮(zhèn)陶瓷名家進行了面對面的藝術(shù)交流。
臺灣藝術(shù)家黃光男告訴記者，以前研究古陶瓷的時候，經(jīng)常提到“御窯”，而提到“御窯”，自然就會想起景德鎮(zhèn)。兩岸文化同根同源，不管是臺灣的收藏者。還是藝術(shù)家，對景德鎮(zhèn)都很向往。
2008年年底，在江西省臺辦．景德鎮(zhèn)電信分公司的組織下，我市的幾位陶瓷藝術(shù)大師、陶瓷藝術(shù)家、企業(yè)家前往臺灣回訪。他們回訪歸來后，記者塒他們進行了一飲集中采訪。
記者：請問各位大師、藝術(shù)家。景德鎮(zhèn)電信這次組織你們?nèi)ヅ_灣回訪，你們最大的感受是什么?景德鎮(zhèn)和臺灣的陶瓷藝術(shù)有什么聯(lián)系和區(qū)別?
中國工藝美術(shù)大師王隆夫：我是第二次被邀請去臺灣考察臺灣陶瓷藝術(shù)的。這次去臺灣與第一次去臺灣的感受截然不同。
1997年，我與李進、劉遠長、王恩懷、章文超、曹木林、王安維、王淑凝等去臺灣展出陶瓷作品。那一年。我記得臺灣鶯歌鎮(zhèn)(號稱臺灣的景德鎮(zhèn))幾乎街面上的家家戶戶都在做仿古瓷器，整條街道上都擺滿了瓷器，好不熱鬧，感覺好像回到了解放前景德鎮(zhèn)的老瓷器街。
我仔細看了看這些瓷器，感覺臺灣確實和大陸是同根同源。中國古代陶瓷藝術(shù)在這里得到了傳承和發(fā)展。這些仿古瓷器無論是在構(gòu)圖、線條、設(shè)色上，還是在器型、顏料、釉色上，不管是在裝飾技法上還是在裝飾風(fēng)格上，都仿制得非常逼真，做工非常地道。
后來我一想，當(dāng)時中國古代留下的許多景德鎮(zhèn)官窯瓷器，輾轉(zhuǎn)到了臺灣，臺北故宮藏有的中國古代陶瓷為鶯歌鎮(zhèn)制瓷工匠提供了很多真實的器物，所以。他們才能仿制得很像、很真。
回想起來，景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)家由于在很長的時間內(nèi)無法看到古代陶瓷實物，所以在仿制上受到了一定的制約。
這次去臺灣考察，再去鶯歌鎮(zhèn)時，我發(fā)現(xiàn)這里已經(jīng)變成了一條商品街。昔日風(fēng)光已經(jīng)是過去的記憶了。
我在鶯歌鎮(zhèn)，看到了許多科技創(chuàng)新成分比較高的陶瓷作品。比如，他們的陶瓷繪畫用的多是水料，而且在顏料、釉料的配方上確實下了一番功夫，證明他們的陶瓷藝術(shù)科技含量和工藝技術(shù)水平和我們拉開了距離。僅從外觀上看，就比景德鎮(zhèn)的陶瓷做得更規(guī)范、更精致。
兩次去臺灣，感覺到臺灣人對景德鎮(zhèn)陶瓷是很喜歡和尊重的，這在他們對我們的接待規(guī)格和報道密度上就可以感覺到。
記者：景德鎮(zhèn)陶瓷應(yīng)該向臺灣陶瓷學(xué)什么?怎么學(xué)?
中國工藝美術(shù)大師張育賢：我也是第二次去臺灣。上一次是2005年由陶院組織的，由省文化廳帶隊以文化交流性質(zhì)過去考察。那時候，我看的是：臺灣瓷器和景德鎮(zhèn)瓷器確實有很多相同和不同的地方。
那次交流，我?guī)Я艘患袼苋�，我們的作品在臺北最大的百貨公司展出，我的作品屬于非買品，放在最醒目的位置。我還看到了臺北故宮收藏的一件很有名的國寶瓷雕《翡翠白菜》，隨后，我看到了一些臺灣陶瓷藝術(shù)家的仿品《翡翠白菜》，和我們景德鎮(zhèn)做的陶瓷白菜相比，感覺到在工藝上還是比不上景德鎮(zhèn)，但是在材料運用上比我們做得好。
當(dāng)時，我看到了劉遠長的作品在臺灣市場上有展賣，那是在臺灣很受歡迎的景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑。
這次去臺北故宮，我又看到了許多中國陶瓷文物，和我去歐洲時看到中國陶瓷文物時的心情大不一樣。因為，臺灣和大陸在文化上是血脈相連的�？吹竭@些文物，感覺和在自己家里沒有什么區(qū)別，很親切。
在參觀臺灣瓷業(yè)發(fā)展時，我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在臺灣注重吸收西方和日本陶瓷藝術(shù)元素比較多甚至歐美、日本陶瓷藝術(shù)的影響更多一點。
從而，我想到了現(xiàn)在陶院的學(xué)生在造型、裝飾風(fēng)格上越來越西化，傳統(tǒng)的東西丟得太多、太快。我不贊成這樣做！偶爾做個一兩件西化的作品還行，如果跟在別人后面，做多了，就變了味道了，容易把民族傳統(tǒng)的東西丟棄掉，這就像用慣了電剪理發(fā)，再用手推剪理發(fā)就難了。而手推剪理發(fā)是要技藝的，都用電氣化。那傳統(tǒng)的手工藝可能就要失傳了。
參觀完臺灣的瓷業(yè)后，我心里沉甸甸的，看了看臺灣，再看景德鎮(zhèn)。我發(fā)現(xiàn)，景德鎮(zhèn)現(xiàn)在對原材料的浪費和手工藝的輕視是越來越嚴(yán)重了。臺灣陶瓷界對于原材料非常重視，而我們景德鎮(zhèn)現(xiàn)在甚至可以說是在賣泥巴。器型越做越大，胎子越來越重，我們不能這樣做！不能把瓷器當(dāng)成泥巴去賣，而是應(yīng)該重視制作質(zhì)量和藝術(shù)品位。
景德鎮(zhèn)瓷器所用的材料，在燒制上非常容易變形，而臺灣所用的材料，想怎么樣擺就怎么樣，不會倒也不會變形�？磥�，我們真的要經(jīng)常走出去看一看，時刻坐下來想一想：景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)應(yīng)該如何發(fā)展?我們的傳統(tǒng)工藝如何在和國際接軌中既向外學(xué)習(xí)又對內(nèi)保留，在保持傳統(tǒng)中力求創(chuàng)新。
記者：那么，景德鎮(zhèn)怎么樣才能在保持傳統(tǒng)中去力求創(chuàng)新呢?
知名陶瓷藝術(shù)家樂穹：從發(fā)展景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)這個角度看，我還是比較贊同保持原汁原味的傳統(tǒng)陶瓷工藝特點的，要多挖掘一些瀕臨滅亡的傳統(tǒng)工藝，加以傳承，使之發(fā)揚光大。比如說，景德鎮(zhèn)可以在周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)專門開辟出幾個山頭來，專門種植適合柴窯燒成的松樹，按照古代陶瓷工藝和裝飾技法，燒制仿古柴窯器皿。從練泥、拉坯、利坯、上釉、裝飾等各個工序。依據(jù)古代燒制瓷器的工序，去仿燒仿古瓷器。這樣做，還可以作為旅游開發(fā)項目去運作。政府在這方面要加大投資和扶助的力度，我認為，這就是在打陶瓷文化牌！打好了，景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)工藝就能夠在創(chuàng)造經(jīng)濟效益的同時創(chuàng)造出文化效益、社會效益來。
我這次去臺灣鶯歌鎮(zhèn)，看到了許多新鮮的陶瓷制作方法。臺灣陶藝工作者用水顏料畫上瓷器，再用水顏色覆蓋，然后進窯燒制，如同在宣紙上畫國畫一般得心應(yīng)手。
可見，他們在顏料方面下了一番功夫，有了很大的進步。還有臺灣的仿卉、仿生陶瓷做得非常精美，值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)。
記者：景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷的陶瓷生產(chǎn)、經(jīng)營方式和臺灣有什么相同和不同的地方?
景德鎮(zhèn)樂輝陶瓷文化傳播有限公司總經(jīng)理余亞溯：我認為，臺灣和內(nèi)地之間的陶瓷工藝和運作方式有相似之處，也有不同之處。 首先，景德鎮(zhèn)有許多繪瓷的能工巧匠，有32位國家級工藝美術(shù)大師，49名省級大師，還有許多陶瓷美術(shù)教授、副教授。這么多的人才資源是臺灣所不能比擬的。其次，景德鎮(zhèn)千年瓷都這塊招牌，至今仍有國際影響力，這一點不可否認。
臺灣陶瓷發(fā)展得非�？�，用高科技來武裝陶瓷產(chǎn)業(yè)，在工藝上，在釉料的科學(xué)配方上，在創(chuàng)新手段上，比我們更有優(yōu)勢。
臺灣的陶瓷藝術(shù)附加值比較高，一件酒具，高的可以買到幾千美元甚至更多。他們的營銷方式和我們的差不多，但是具有很強的外向性。
由于臺灣通航條件好，有些臺灣陶瓷藝術(shù)家常常帶上幾件陶瓷作品，來回臺灣和歐美。他們的作品在美國可以賣出較高的價錢，一年下來，只要賣幾件作品就夠一年的開銷。所以，我認為景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷要創(chuàng)造更高的附加值，就要減少資源浪費，要大發(fā)展,就離不開與大城市、港澳臺地區(qū)，美英等國保持頻繁而緊密的商貿(mào)聯(lián)系。建議政府部門盡快打造暢通順達的陶瓷商貿(mào)渠道。
