宋汝窯雖然燒造歷史短暫，但其產(chǎn)出的“青如天，面如玉，蟬翼紋，晨星稀”的瓷器卻獨(dú)冠宋代名瓷，也是中國(guó)陶瓷史上的頂峰之作，千百年來(lái)令人“高山仰止”。而復(fù)燒后的汝瓷發(fā)展到今天，雖然胎質(zhì)、釉色、器型等越發(fā)豐富多彩，但人們依然迷戀宋汝瓷的耀眼光彩。那么，當(dāng)代汝窯究竟是應(yīng)該沉潛下浮躁的內(nèi)心，在傳統(tǒng)的引領(lǐng)下穩(wěn)步前行，還是以進(jìn)取的姿態(tài)、擺脫傳統(tǒng)的束縛，開(kāi)啟當(dāng)代汝瓷嶄新的疆域？今天，我們就聽(tīng)聽(tīng)諸位陶瓷專(zhuān)家的觀點(diǎn)。
正方：
故宮博物院研究員、瓷器專(zhuān)家葉佩蘭：
一些創(chuàng)新品種值得收藏
當(dāng)代汝瓷在器型上以仿古為主，所仿的包括碗、盤(pán)、小洗口瓶、樽和三足洗等傳統(tǒng)器型，還是挺豐富的；創(chuàng)新的器型則主要是一些大的花瓶，那是古代汝瓷所沒(méi)有的。不過(guò)，總體來(lái)說(shuō)創(chuàng)新品種還是比較少的。
從胎色上看，古代汝瓷主要是“香灰胎”，就是灰中略帶著黃色，當(dāng)代汝瓷的胎色也盡量做出香灰色，但在胎質(zhì)上和古代差別就比較大了。古代汝瓷的胎質(zhì)比較粗，因?yàn)楫?dāng)時(shí)從采料到成胎都是純手工制作，采來(lái)的胎料先用磨盤(pán)碾碎，再用腳踩，最后用手揉制成胎泥，所以不可能非常細(xì)；當(dāng)代汝瓷的胎泥都是用機(jī)器來(lái)攪拌，反而能做到非常均勻細(xì)膩。
在釉色上，當(dāng)代汝瓷也主要是仿制宋代汝官窯的天藍(lán)釉。但老的汝瓷釉色還帶點(diǎn)青灰調(diào)，而且略顯乳濁狀，釉色不是特別透明，現(xiàn)在的天藍(lán)釉則一看就覺(jué)得非常漂亮，是真正的天藍(lán)色，釉面也顯得光亮。古代的汝瓷呈現(xiàn)出來(lái)的是一種古樸的美，而且釉面看起來(lái)有一種沉著感，這種美、這種感覺(jué)可能要見(jiàn)到實(shí)物才會(huì)被震撼到的。所以要鑒別真汝瓷還是仿汝瓷，從釉色上就能看得非常清楚。
就開(kāi)片紋而言，現(xiàn)在的汝瓷也有紋片，但和古代細(xì)碎的蟹爪紋相比，現(xiàn)在的開(kāi)片雖然也能做到很細(xì)碎，紋路卻顯得比較生硬，直來(lái)直去的，古代的開(kāi)片看起來(lái)則要柔和得多。
另外，宋代汝官窯還有一個(gè)非常明顯的特征，就是多數(shù)汝官窯瓷器的口邊，以及樽的腹部突起的棱線，用眼睛看都能看到微微閃著肉紅色，這主要是因?yàn)榭谶吅屯黄鸬睦獠糠�，在燒制過(guò)程中，由于釉的垂流露出香灰色的胎底，而胎土中含有微量的銅，所以會(huì)顯出肉紅色來(lái)。這使得整個(gè)器物看起來(lái)非常沉著，有一種歷史的美感。當(dāng)代仿制的汝瓷卻很難表現(xiàn)這一特征。
所以當(dāng)代汝瓷，尤其是仿古作品，在表現(xiàn)古董的神韻方面還是略有欠缺。當(dāng)然，當(dāng)代汝窯的一些仿制品和一些創(chuàng)新品種也挺精美的，反映了當(dāng)下的工藝水平，仍值得作為藝術(shù)品來(lái)收藏。而且我們也要看到，復(fù)原古人的燒制工藝，需要千百次的實(shí)驗(yàn)，需要不斷地摸索前進(jìn)，不是那么容易就能達(dá)到的。
上海交通大學(xué)東方藝術(shù)交流中心顧問(wèn)戴逸如：
新汝瓷輝煌已見(jiàn)端倪
宋汝窯有點(diǎn)像瑪雅文化，電光石火般橫空出世，又曇花一現(xiàn)般迅速滅絕，輝煌期僅僅二十余年，而且滅絕得連技藝都無(wú)跡可尋。元、明、清三代續(xù)燒而不能得，只留下不足百件的瓷品和許多美麗的傳說(shuō)。當(dāng)代汝瓷是上世紀(jì)周恩來(lái)總理指示恢復(fù)研究的，陶瓷藝人做了近三十年的努力，在上世紀(jì)80年代首次燒造成功，使汝瓷再造輝煌有了突破性的進(jìn)展。時(shí)至今日，新汝瓷正健康成長(zhǎng)，輝煌已見(jiàn)端倪。
我們通常所說(shuō)的汝瓷，有兩大特征：一是它釉層中氣泡的獨(dú)特排列，形成青中泛藍(lán)、藍(lán)中融青的奇麗釉色，具體說(shuō)如豆綠、天藍(lán)、月白、天青；二是汝瓷開(kāi)片形成的獨(dú)特紋飾，所謂“蟹爪紋、蟬翼紋、冰裂紋、魚(yú)鱗紋”。汝瓷制造的難度，最主要的就在于此，汝瓷與其他瓷的最大區(qū)別也在于此。
我對(duì)于當(dāng)代汝瓷的看法是，除非是為了一些特殊的需要，否則如果一味走仿古的道路，那是沒(méi)有出息的表現(xiàn)。但談到創(chuàng)新也需要謹(jǐn)慎，因?yàn)閯?chuàng)新不等于好。丑陋和惡劣也可能很新，比如近幾年我見(jiàn)過(guò)一些模仿西方抽象藝術(shù)的陶瓷作品，它們的背后沒(méi)有靈魂和思想，是為了新而新，我并不欣賞。
傳統(tǒng)汝瓷和當(dāng)代汝瓷的服務(wù)對(duì)象是不同的。前者是小眾用品，小到只需符合皇帝一人的審美，只需要作坊里的精雕細(xì)琢，另一個(gè)是大眾用品，大到要照顧成萬(wàn)上億人不同的口味。所以當(dāng)代汝瓷需要?jiǎng)?chuàng)新，以更加多樣和具有實(shí)用價(jià)值的器型，適應(yīng)當(dāng)代人的需要。當(dāng)代汝瓷的突破點(diǎn)也正在于此：大眾化、產(chǎn)業(yè)化。
我很高興看到，在以宮廷用瓷為榮、從業(yè)人員很少的汝州，日用瓷成功上馬。實(shí)用性和藝術(shù)性并不是矛盾體，德、英、日等國(guó)日用瓷成功之路就是明鑒。汝瓷代表性傳承人李廷懷，在推出一系列高質(zhì)量日用瓷的同時(shí)，令人耳目一新的藝術(shù)擺件也源源而出，讓曾經(jīng)低迷徘徊多年的汝瓷重振雄風(fēng)。
李廷懷先生不再以“天青釉、香灰胎”為標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)作新汝瓷的做法，我也贊同。宋汝瓷過(guò)去的“香灰胎”從審美的角度看的確略顯粗糙，白胎的質(zhì)地要好很多，也更加符合汝瓷純凈典雅的風(fēng)格。他研發(fā)的具有通透感的玉青釉，打破了汝瓷釉色一貫的略帶亞光的質(zhì)感，創(chuàng)新之舉雖然看上去是顛覆傳統(tǒng)，但其實(shí)無(wú)論是從器型、還是從釉色和胎質(zhì)，都是從宋汝瓷的傳統(tǒng)當(dāng)中自然而然發(fā)展演變而來(lái)。所以我認(rèn)為這是有意義的嘗試。就好像中國(guó)畫(huà)，沒(méi)有人規(guī)定一定得按照傳統(tǒng)的技法來(lái)畫(huà)，你也可以采取一些西方的理念來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。只要是為了藝術(shù)的需要，并且，不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，我覺(jué)得都是未嘗不可的。
總體而言，我認(rèn)為當(dāng)代汝瓷復(fù)興的勢(shì)頭已見(jiàn)，但相比于幾個(gè)國(guó)內(nèi)陶瓷“大戶(hù)”，汝州的汝瓷還顯得勢(shì)單力薄。如果能做到政民協(xié)力，加大扶持力度，壯大研發(fā)、生產(chǎn)隊(duì)伍，我相信，汝瓷的明天會(huì)繁花似錦。
反方：
河南省考古研究所研究員趙文軍：
仿古尚在初級(jí)階段 創(chuàng)新不夠不足為奇
汝窯是我國(guó)宋代“五大名窯”之一，它與鈞窯、官窯、哥窯、定窯齊名于世，其工藝精湛，技藝超群，博得“青瓷之首，汝窯為魁”之美譽(yù)。汝瓷之所以流傳至今，因其釉色淡雅而居各窯之首，有“汁水瑩澤，含水欲滴，釉如膏脂之溶而不流，其釉厚則聲如磬，明亮而不刺目”之稱(chēng)。而當(dāng)代汝瓷和宋代汝瓷比起來(lái)，區(qū)別比較明顯：
首先，宋代汝瓷制作以手拉坯捏制，并經(jīng)慢輪修整，工藝精細(xì)，線條流暢，棱角自然，形體得當(dāng)；而當(dāng)代汝瓷多以注漿成型，胎體較厚，比例失調(diào)。
其次，宋代汝瓷器型有碗、盤(pán)、缽、盂、盒、盞托、瓶、尊、爐、洗、水仙盆等，造型顯得端莊大方、古樸雅致、線條流暢、比例適中、頗具風(fēng)韻；而當(dāng)代汝瓷的器型顯得呆板。
另外，汝瓷的釉色汁水瑩厚，有如堆脂，視如碧玉，柔和溫潤(rùn)，施釉均勻,因釉?xún)?nèi)含有瑪瑙，形成特殊色澤；而當(dāng)代汝瓷釉色單純，清澈透明，光亮如鏡，刺目耀眼，施釉不均，有露胎現(xiàn)象，雖然也含瑪瑙，因比例不當(dāng)，效果黯然失色。
還有，宋代汝瓷開(kāi)片以“梨皮、蟹爪、芝麻花”或“魚(yú)鱗狀”小開(kāi)片為主，具有藝術(shù)效果；而當(dāng)代汝瓷主要是直線開(kāi)片，效果呆板生硬。
當(dāng)然，造成這些區(qū)別也是有原因的：宋代汝窯主要供應(yīng)宮廷使用，其產(chǎn)品不計(jì)成本，燒窯使用木材和煤作為原料，釉的配方比例適中，也著力追求造型美；當(dāng)代汝瓷則基本上是分散的家庭作坊形式，其資金較為短缺，設(shè)備相對(duì)簡(jiǎn)陋，燒窯使用的都是氣和電，溫度升溫很快，窯溫和氣氛都達(dá)不到充分的融合。
可以說(shuō)，當(dāng)代汝瓷在制作工藝、造型、裝飾、釉色等方面都難以和宋代汝瓷媲美。而且，當(dāng)代汝瓷還處在仿古階段，創(chuàng)新性不夠也就不足為奇了。
因此，個(gè)人認(rèn)為，當(dāng)代汝瓷在器型、紋飾、釉色方面還有很大的挖掘潛力。比如，造型可以根據(jù)市場(chǎng)，做一些茶具用品等；紋飾可以根據(jù)傳統(tǒng)的植物花卉，采用剔、刻、劃等手法大膽予以應(yīng)用；釉色是當(dāng)代汝瓷的亮點(diǎn)，雖然目前還達(dá)不到宋代汝瓷釉色的標(biāo)準(zhǔn)，但是可以根據(jù)市場(chǎng)，結(jié)合造型、紋飾，利用各種顏色，生產(chǎn)出適合當(dāng)今社會(huì)需求的產(chǎn)品。而且推動(dòng)汝瓷發(fā)展，政府在政策、市場(chǎng)培育、文化傳承、宣傳等方面可多做些工作。只有在政策、需求、影響上加大力度，當(dāng)代汝瓷才會(huì)給當(dāng)?shù)貛?lái)巨大的收益。
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授李正安：
傳統(tǒng)未領(lǐng)會(huì)談何“創(chuàng)新”
當(dāng)代汝瓷借助技術(shù)的力量，在某些方面已經(jīng)非常接近宋汝瓷的視覺(jué)效果。但是如果從考古學(xué)家的眼光來(lái)看，或者采用理化分析，當(dāng)代汝瓷和宋汝瓷爐火純青的水準(zhǔn)仍有待提高。無(wú)論是從釉色的不溫不火，胎質(zhì)的厚薄程度，還是從一些微小的細(xì)節(jié)，比如釉質(zhì)中氣泡的呈現(xiàn)方面，當(dāng)代汝瓷和傳統(tǒng)汝瓷都有一定區(qū)別，宋汝瓷顯然更自然含蓄，經(jīng)得起琢磨和回味。
這主要是因?yàn)樗纬墓そ呈窃诠俑酆竦呢?cái)力與技術(shù)的支持下，對(duì)汝瓷做的是一種不惜投入、盡善盡美的追求，而當(dāng)代人很難做到這一點(diǎn)。宋汝瓷誕生于中國(guó)制瓷業(yè)最鼎盛的時(shí)期，又是“五大名窯”之首，由官府主持，產(chǎn)品的樣式、用途、釉色、裝飾，一般是由官府專(zhuān)門(mén)的部門(mén)負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)，然后下達(dá)樣本。所以它的造型非常考究、高雅、脫俗。我們都知道，宋汝瓷之所以可以呈現(xiàn)如此特別的天青色，很重要的原因是它“瑪瑙入釉”，如果不能達(dá)到官府要求的標(biāo)準(zhǔn)就有砍頭的風(fēng)險(xiǎn)。而今天，有多少?gòu)S還在堅(jiān)持“瑪瑙入釉”呢？據(jù)我了解不多。因?yàn)槌杀咎�，所以人們很自然�?huì)用一些更經(jīng)濟(jì)的配方。
宋汝瓷留存于世的不多，大都是天青色。然而，盡管當(dāng)代汝瓷可以呈現(xiàn)出更加多樣的青色，但卻很難呈現(xiàn)出那種“雨過(guò)天晴云破處”的那種悠遠(yuǎn)自然的美和意境。我不否認(rèn)，也會(huì)有一些當(dāng)代汝瓷的精品能夠達(dá)到類(lèi)似的境界，但具有一定偶然性，可控性還是一個(gè)難題。
我并不認(rèn)為當(dāng)代汝瓷要一味走復(fù)古這條路，但一定要在深刻領(lǐng)會(huì)汝瓷傳統(tǒng)精神的前提下談創(chuàng)新才有意義。比如說(shuō)，宋汝瓷屬于北方青瓷，它的那種天青色是一種半乳濁狀的結(jié)晶釉，不透明，略帶亞光，似玉非玉又勝玉，釉中氣泡寥若晨星，開(kāi)片交織錯(cuò)疊如蟬翼，這些都與南方青瓷很不同。而有些當(dāng)代汝瓷作品，它追求玻璃釉的通透、顏色釉的鮮艷，我認(rèn)為這有“走偏”的傾向。如果要比透明，你比得過(guò)骨灰瓷嗎？比得過(guò)玻璃嗎？汝瓷美就美在它的不輕浮、不張揚(yáng)，丟掉了這一點(diǎn)，就丟掉了最本質(zhì)的東西。
設(shè)計(jì)學(xué)中有個(gè)仿生學(xué)的概念，就是說(shuō)要間接地去仿生，而不是直接地去模仿。你要明白這個(gè)生物它優(yōu)于人的地方在哪里，然后去仿它。汝瓷的傳承也是這個(gè)道理。汝瓷好在什么地方？就是它的溫潤(rùn)如玉，不溫不火，汝瓷的典雅和清高就靠這些特質(zhì)來(lái)表現(xiàn)，而不是玻璃般的清透瑩亮。當(dāng)代汝窯的器物品類(lèi)已較從前大為豐富，當(dāng)代汝窯人對(duì)相關(guān)歷史與技藝的理論總結(jié)也是值得肯定的。如果我們能夠把汝瓷的這些特質(zhì)更加以提煉，再和現(xiàn)代的社會(huì)環(huán)境，現(xiàn)代人的生活方式結(jié)合起來(lái)，當(dāng)代汝瓷的發(fā)展空間是相當(dāng)大的，從大的方向說(shuō)，可以作為國(guó)禮、呈現(xiàn)大國(guó)風(fēng)度的設(shè)計(jì)，從小處講，日常的茶具、文具、墻上裝飾的、手里把玩的、女孩子的裝飾品……功用與造型幾乎不可窮盡，題材和寓意也隨之拓寬。在這方面，我覺(jué)得當(dāng)代汝瓷的視野將更為開(kāi)闊。
