口號陶瓷 濃縮的歷史呼喊

陶瓷收藏名目繁多,“口號陶瓷”卻是新興的門類,這一概念的提出者,是荊門市檔案局退休職工關(guān)明成。

走進關(guān)明成家,書架、茶幾、陽臺上,從辛亥革命時期到近現(xiàn)代3000余件瓷罐、瓷壺,瓷盤等擺得滿滿當(dāng)當(dāng)。

隨手拿起一件,上寫“光復(fù)大漢”、“十八星條旗”,再現(xiàn)了辛亥革命的烽火;“三民主義”、“提倡國貨”,凸顯了抵御外侮的決心;“實行土改”、“共同建設(shè)新國家”,展現(xiàn)了新中國成立初的崢嶸歲月。

關(guān)明成說,口號陶瓷,就是將不同歷史時期的各種政治主張、政治綱領(lǐng)用簡潔明快的文字、朗朗上口的語言,刻印或書寫在瓷土上的陶瓷。

口號陶瓷的歷史淵源

關(guān)明成出版過兩本關(guān)于口號陶瓷的著作,對其歷史沿革有深入研究。他認為,口號陶瓷萌芽于

明清,發(fā)端于民國,成熟于解放初,巔峰于文革時期。

關(guān)明成的收藏中有幾個明清瓷壇,上有“狀元及第”、“五子登科”、“孝友為先”等文字,是那個時代提倡的道德規(guī)范,可謂口號陶瓷的濫觴。

辛亥革命結(jié)束了清朝皇權(quán)統(tǒng)治,開啟近現(xiàn)代口號陶瓷的先河,當(dāng)時產(chǎn)生了大量紀念辛亥的口號瓷。民國時期,隨著西方列強的軍事和經(jīng)濟入侵,倡導(dǎo)國貨的口號陶瓷大量出現(xiàn)。

解放后,口號陶瓷經(jīng)歷四個階段:新中國成立初到對資本主義工商業(yè)社會主義改造結(jié)束,其內(nèi)容為“實行土改”、“公私合營”等。第二階段從1958年到1965年,陶瓷口號為“三面紅旗萬歲”、“自力更生”、“奮發(fā)圖強”。文革時期,口號陶瓷達到巔峰,幾乎所有陶瓷制品上均有口號。此后,口號陶瓷漸漸淡出,只是在一些重大節(jié)慶活動中少量出現(xiàn)。

從古至今,陶瓷用品與人們的生活息息相關(guān),它既能滿足實用之需,又能滿足某種精神追求?谔陶瓷多以日用陶瓷為主,主要是老百姓日常使用的罐、碗、盤、杯等,因為這些日用陶瓷制品需求量大,使用頻率高,宣傳普及效果好。

關(guān)明成說,中國是個偏愛提口號、喊口號的國度,簡單明了的口號有利于群眾接受。辛亥革命時,為宣傳政治主張,需鼓動民眾,那時報紙、廣播等傳播手段不發(fā)達,而陶瓷作為居家必備品,每天都要接觸,成為最佳的傳播載體之一。

民國時期的口號瓷,采用五彩、粉彩、新彩等工藝。解放初,由于形勢變化快,工匠們來不及設(shè)計新款,湖北一些地方窯廠將古代人物造型與新中國政治口號結(jié)合在一起,形成一種獨有的口號瓷。五十年代中后期到文革時期,口號陶瓷從設(shè)計、裝飾、做工到燒造技術(shù)都達到新的水平。

情系“口號陶瓷

上世紀70年代,關(guān)明成便涉足收藏領(lǐng)域,郵票、紀念章、書籍等門類都頗有規(guī)模。真正與口號陶瓷結(jié)緣,還是在1997年調(diào)入荊門市檔案館工作后。他發(fā)現(xiàn)許多日用陶瓷上都記錄有反映時代的口號,每一個口號背后,都有一段歷史,于是便萌生此念,并一發(fā)不可收。

15年時間,關(guān)明成利用節(jié)假日,幾乎跑遍全國各大城市的古玩市場,與許多藏友和古玩經(jīng)營者建立聯(lián)系,經(jīng)過不懈努力,已收藏有罐、壺、瓶、壇、碗、盤、杯、雜件等“口號瓷”3000多件,時間從民國到現(xiàn)代,跨越近百年。

“有人搞收藏是為了投資,我搞收藏的目的在于樂趣和研究,為社會作貢獻!边@是關(guān)明成掛在嘴邊的話。每得到一件藏品,關(guān)明成都要查閱史料,精心研究,找出藏品背后的故事。

關(guān)明成在《中國收藏拍賣導(dǎo)報》、《中國收藏》等雜志上發(fā)現(xiàn)收藏研究文章100多篇,參加過多次大型展覽。他的藏品在湖北舉辦的中國第八屆藝術(shù)節(jié)上作過專題展;荊門市紀念抗戰(zhàn)勝利60周年圖片展上,他的抗戰(zhàn)陶瓷成為一大亮點;荊門市收藏家協(xié)會為紀念毛澤東同志逝世30周年舉辦的“偉人毛澤東”展覽,他精選30件口號陶瓷,組成的“毛澤東與新中國”專題,震撼了觀眾。他撰寫的兩本關(guān)于口號陶瓷的著述,已成為業(yè)界研究口號陶瓷的必備書。

關(guān)明成還有一件心愿,就是希望能建一個口號陶瓷博物館,讓更多的人走近口號陶瓷,了解口號陶瓷,為國家和社會積累更多的歷史記憶。