我國是人類歷史上最早生產(chǎn)陶器的文明古國之一，幾千年流傳下來的藝術(shù)作品數(shù)不勝數(shù)，讓我們今天也可以通過這些陶瓷藝術(shù)品來體味歷史長河中的點滴。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的探索者和創(chuàng)作者們，不僅面對著悠久的傳統(tǒng)技藝，也在思索著如何發(fā)展中國當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)。
那么，什么是現(xiàn)代中國的陶瓷藝術(shù)發(fā)展的新亮點？又如何鑒賞中國的現(xiàn)代陶藝品？中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展歷程，與世界上其他的國家有何不同，可以從多種角度來探討。
以時間為線
先從創(chuàng)作時間來看。新中國成立以后產(chǎn)生的第一代陶瓷藝術(shù)家因其學(xué)習(xí)背景、師承來源不同，時代的變遷使他們的作品不僅反映了中國傳統(tǒng)文化，也由于一些藝術(shù)家的留學(xué)背景，反映出了西方陶瓷藝術(shù)與中國的差異。例如祝大年、梅健鷹、鄭可、高莊的作品。祝大年曾留學(xué)日本，他的作品裝飾性強、色彩明朗，透出很強烈的人情味。作為“建國瓷”的主要參與者，他不僅努力恢復(fù)地方名窯的生產(chǎn)，也從理論上對傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展做了重要工作；高莊的作品不僅很好地繼承了傳統(tǒng)工藝手段，還反映出了歷史時期的特征。
第一代陶瓷藝術(shù)家的學(xué)生構(gòu)成了中國第二代陶瓷藝術(shù)家。這時，新中國的教育體制發(fā)生了變化，中央工藝美術(shù)學(xué)院和中央美術(shù)學(xué)院等一批藝術(shù)教育院校的成立，不僅引進了西方的教育體制，也使中國的學(xué)生更多地接受到了西方的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念。例如，楊永善、周國楨、陳若菊、張守智等，他們的作品注重實用性和創(chuàng)新，對中國現(xiàn)代陶藝發(fā)展的承前啟后，功不可沒。
上世紀(jì)80年代改革開放以來，很多陶藝作者開始了新的思考和探索。中國新一代的陶瓷藝術(shù)家之中有一部分堅持傳統(tǒng)技藝，在材質(zhì)和工藝方面進行探索，作品精致、感性細膩；也有一部分在作品中體現(xiàn)出更多地糅合各種藝術(shù)創(chuàng)作的方法在作品中，探索陶瓷與其他材料的結(jié)合，不局限在傳統(tǒng)的陶瓷造型和功能的基礎(chǔ)之上。新一代陶瓷藝術(shù)家的作品對中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。如呂品昌，他的作品不拘泥于具象，彰顯風(fēng)格；白明的作品清新雅致，富有文人氣質(zhì)，在具象的陶藝作品中表現(xiàn)了抽象的中國傳統(tǒng)文化，以一種出世和入世的姿態(tài)專注于現(xiàn)代陶藝的發(fā)展；鄭寧在日本留學(xué)階段注重實地研究日本的傳統(tǒng)陶藝，作品質(zhì)樸渾厚，沉穩(wěn)古拙中現(xiàn)暢達；左正堯，作品表現(xiàn)手法純凈利落，給人以直觀的沖擊力，有裝置藝術(shù)的特征；何炳欽，作品根據(jù)絞揉成的泥片紋理有意識拼合成裝飾形象，既有人為意識的裝飾形象效果，又有自然天成的形象效果，給人一種鬼斧神工、天然雕琢的意象。
投身到陶藝創(chuàng)作中的年輕一代，展現(xiàn)出了多元化、開放的、綜合的藝術(shù)特征。各種實驗和創(chuàng)作反映了新一代的陶藝創(chuàng)作者正力求以一種新的視角審視陶藝創(chuàng)作、重新建立陶藝的創(chuàng)作價值。例如，馬躍軍的作品力求把對傳統(tǒng)平和自然的審美意境與青瓷的色質(zhì)統(tǒng)一起來。造型上，作品在曲與直、動與靜、虛與實的對比形式中，從而使作品自然地流露出音律般的美感；馮澍，作為上世紀(jì)80年代初出生的一代人，對傳統(tǒng)的崇拜，以及對高新技術(shù)被動的接受，使其作品寫實夸張，運用材料的結(jié)合完成對視覺的沖擊；王海晨，以一種新的視角來詮釋青花裝飾與現(xiàn)代家具的結(jié)合。
以創(chuàng)作地區(qū)為線
以陶瓷創(chuàng)作的地區(qū)來看，像景德鎮(zhèn)作為歷史上的陶瓷重要產(chǎn)區(qū)，名家輩出，很多陶瓷藝術(shù)家在景德鎮(zhèn)完成創(chuàng)作，作品保留了原汁原味的手工技巧和工藝之美，時至今日，一部分陶瓷藝術(shù)家不僅繼承了產(chǎn)區(qū)精湛的傳統(tǒng)工藝技巧，還把這些蘊含著中國傳統(tǒng)文化的技藝發(fā)揚光大。
浙江省龍泉市自宋代開始就是青瓷的重要產(chǎn)地，現(xiàn)在很多中外陶藝家仍醉心于如冰似玉的青瓷。例如：陶瓷藝術(shù)家徐朝興長期從事龍泉青瓷藝術(shù)的創(chuàng)作與工藝研究，有豐富的青瓷功底和獨特的藝術(shù)風(fēng)格。他的作品繼承了龍泉青瓷傳統(tǒng)工藝，熔龍泉哥窯與弟窯于一爐；毛正聰，從事青瓷研究50余年，繼承龍泉青瓷傳統(tǒng)工藝并勇于創(chuàng)新，自具風(fēng)格。他的作品被中南海紫光閣、中央臺辦等機構(gòu)以及中央領(lǐng)導(dǎo)、海內(nèi)外人士收藏。
江蘇省宜興市盛產(chǎn)陶器，紫砂陶是其代表產(chǎn)品。宜興紫砂茶壺歷史悠久，名揚天下。歷史上制作紫砂壺的名家名作流傳甚廣，主要以造型取勝：“方非一式，圓不一樣”。用紫砂茶壺泡茶，不僅不產(chǎn)生化學(xué)變化，不奪茶香，又無熟湯氣，泡出的茶水色澤澄潔透明，茶味醇厚綿長。紫砂茶壺不僅有良好的實用功能，而且造型古樸優(yōu)美，富有民族風(fēng)格，色澤豐富含蘊，制作縝密精巧，經(jīng)過歷代藝人千錘百煉的創(chuàng)造，成為工藝價值很高的欣賞品�，F(xiàn)在宜興仍有許多陶藝家繼承傳統(tǒng)，制作出頗具新意的作品。
福建省德化市以白瓷為名，瓷塑作品最有特色，今天也是重要的陶瓷產(chǎn)區(qū)。德化陶瓷藝術(shù)家蘇清河，作品《坐石觀音》藝術(shù)瓷雕是蘇清河的德化瑩玉藝術(shù)陶瓷研究所推出的瑩玉系列瓷雕中的瑩玉紅瓷種新作，作品體現(xiàn)了作者獨特的藝術(shù)風(fēng)格和爐火純青的藝術(shù)創(chuàng)作手藝。許興泰的《坐荷觀音》在繼承以何朝宗為代表的德化傳統(tǒng)瓷塑技法的基礎(chǔ)上，大膽地進行藝術(shù)創(chuàng)新，作品動感十足，使觀音的形象更加世俗化、生活化，極具自由飄逸的造型美。
現(xiàn)代陶瓷市場蓄勢待發(fā)
中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家背后有厚重的中國傳統(tǒng)陶瓷文化為依靠，他們又把目光投射到了世界范疇，對中國今日的陶瓷藝術(shù)做出了非常重要的貢獻，其作品成為印證我國社會發(fā)展的可貴的文化財富。但是，相對于中國當(dāng)代藝術(shù)品市場的火爆，現(xiàn)在的藝術(shù)品拍賣市場對于現(xiàn)代陶藝作品還沒有產(chǎn)生足夠的重視，陶瓷投資主體仍然是中國古代陶瓷，零星的現(xiàn)代陶瓷拍賣還難成氣候，往往是個人的收藏行為。
中國現(xiàn)代陶藝作品現(xiàn)在還沒有引起市場和人們的關(guān)注，并不代表作品不能引發(fā)觀者的思考和情感共鳴。中國陶藝有著特殊的歷史和背景條件，雖然中國當(dāng)代陶藝發(fā)展的路曲折而困難，但是正因為有了越來越多的陶藝創(chuàng)作者不斷對中國陶藝進行思考和探索，影響和成效已經(jīng)慢慢顯現(xiàn)：各種陶藝聯(lián)展和個展地舉辦日益增多，教學(xué)規(guī)模不斷擴大，學(xué)習(xí)陶藝的人員不斷增加，國際性的交流也日漸頻繁。在各種拍賣會上開始出現(xiàn)現(xiàn)代陶藝作品，國際藝術(shù)收藏界也開始注意到中國一批有實力的陶藝家的作品。所以，我們應(yīng)以期待的目光看待中國現(xiàn)代陶藝作品的市場潛力。藝術(shù)品往往由時間來檢驗，中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展不會在人們暫時的漠視的目光下萎縮，而是正以蓄勢待發(fā)的姿態(tài)準(zhǔn)備著。
