景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)入了一個空前繁榮的時期，思想觀念的轉(zhuǎn)變和審美意識的提高，也為這千年窯火的不斷傳承奠定了基礎(chǔ)。在這樣一個藝術(shù)繁榮的時代下，涌現(xiàn)出了一批杰出的藝術(shù)家，其中不乏備受贊譽和矚目的中青年藝術(shù)家，中國工藝美術(shù)大師賴德全便是其中的佼佼者，他在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新中所作出的貢獻(xiàn)備受矚目，帶領(lǐng)著景德鎮(zhèn)市陶瓷研究所這個團(tuán)隊創(chuàng)造了“市所現(xiàn)象”，并依然堅持走在“創(chuàng)新”的道路上。
一直以來，“創(chuàng)新”這個話題都備受爭議，有部分人認(rèn)為好，也有部分人認(rèn)為不好。記者于是就這個廣受爭議的話題采訪了景德鎮(zhèn)市陶瓷研究所所長、中國工藝美術(shù)大師賴德全先生，以其自身的創(chuàng)新歷程和景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的現(xiàn)象為廣大藝術(shù)愛好者解讀“創(chuàng)新”。
為什么要創(chuàng)新
陶瓷藝術(shù)的范圍很廣，與其他的藝術(shù)不同，陶瓷藝術(shù)在定義為工藝美術(shù)時，就決定了其范圍之廣，它包含了金屬氧化物的運用，陶瓷顏料色彩的搭配，窯爐燒制技術(shù)的改進(jìn)，陶瓷燒成產(chǎn)生的變化等等。這便是為什么說，陶瓷藝術(shù)是不定型的藝術(shù)，其藝術(shù)性的形成往往是可遇而不可求的，與其他可立時便一目了然的藝術(shù)不同，陶瓷藝術(shù)可稱為是一門科學(xué)，它包含了許多物理、化學(xué)變化，不同的條件形成其不同的變化，具有其唯一性。
景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，在中國陶瓷發(fā)展史上具有其獨特的代表性和不可替代的歷史地位，不僅是中華民族的瑰寶，也是世界文化的代表，作為一位當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家，更應(yīng)該思考的是，如何將工藝品上升為藝術(shù)品。對此，賴德全坦言，“我們這代人經(jīng)歷過學(xué)徒、學(xué)院教育，以及一些綜合性的培訓(xùn)，積累了很多知識，有太多東西值得并且也需要我們?nèi)ヌ接懞脱芯�，是以我常感慨時間不夠。在過去很長一段時間里，一部分搞其他藝術(shù)的看不起我們搞陶瓷藝術(shù)的，稱我們?yōu)楣そ�，而現(xiàn)在不同了，非但對陶瓷藝術(shù)從業(yè)者的看法有了極大的改觀，對陶瓷藝術(shù)也有了新的認(rèn)識�！钡拇_如此，如今許多陶瓷藝術(shù)家在非陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域也能從事，在陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域更是得心應(yīng)手。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家的動手能力和審美意識在不斷加強的過程中，將現(xiàn)代人所喜聞樂見的藝術(shù)形式、藝術(shù)題材很好的滲透到陶瓷藝術(shù)當(dāng)中，雖是陽春白雪，但并不曲高和寡。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新
創(chuàng)新和傳承可見于現(xiàn)代藝術(shù)，但也可明顯分辨出是景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)，在傳承中發(fā)揚地域性，將地域性和個性化融為一體，這是藝術(shù)的生命。地域性也是世界性的，若沒有交流、學(xué)習(xí)和百花齊放之繁榮，便不具有世界性。要發(fā)展豐富多彩的藝術(shù)特色，就要發(fā)揚民族性、多樣性、地域性。創(chuàng)新較傳承而言，具有一定的難度，它不僅要求手頭功夫要好，還要求思想活躍，綜合素質(zhì)高，對市場、社會的認(rèn)識和對大眾審美意識的敏感捕捉，將一門綜合性的傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，實為不易。
而談到傳統(tǒng)，并不是只有最古老的才稱為傳統(tǒng)。傳統(tǒng)在每個時期都有變化，并不是一成不變，正如唐、宋、元、明、清這些不同時代所形成的傳統(tǒng)各具特色一樣，在未來的年代來看，我們這個時代的東西也是一種傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是具有變化性的，也是有時代性的，但并不是唯一性的。每一個時代的特色都可稱為傳統(tǒng)，都是在變化中積淀形成，而若是一味的將古老的東西拿到現(xiàn)代來，那不叫繼承傳統(tǒng)，而叫作復(fù)制，要將傳統(tǒng)發(fā)揚光大，不光在陶瓷上創(chuàng)新，在思路上也要創(chuàng)新，這才是真正的繼承。陶瓷藝術(shù)應(yīng)該是包羅萬象的，打破保守思想，不斷的創(chuàng)新才能不斷的發(fā)展。
