李志良90年代因工作在陶瓷工藝美術(shù)瓷廠(chǎng)的兄長(zhǎng)與陶瓷藝術(shù)結(jié)緣，開(kāi)始了陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的生涯。20年前源于種種原因陶瓷市場(chǎng)并不是很景氣，迫于生活的壓力和家庭的負(fù)擔(dān)，于是在與家人做好思想工作后他決定只身南下，為生活，為家計(jì)，輾轉(zhuǎn)多地，在外討生活的日子，還不忘自己對(duì)陶瓷藝術(shù)的渴望和追求，每月除了留些生活費(fèi)，都如數(shù)的寄到家中，而就是這些微薄的生活費(fèi) ，他都基本用來(lái)購(gòu)買(mǎi)畫(huà)畫(huà)的材料，生活拮據(jù)的他并沒(méi)有因?yàn)槔щy而放棄，就是這樣的日子過(guò)了他都記不清多少年了，終于迎來(lái)了與陶瓷行業(yè)相關(guān)的工作 ，此后幾年中便樂(lè)不思蜀的將自己對(duì)陶瓷藝術(shù)的熱愛(ài)再次發(fā)展。
經(jīng)多年在外的游歷，學(xué)習(xí)，采風(fēng)，成就了他對(duì)陶瓷的另一種獨(dú)到的見(jiàn)解，在外期間，他游遍祖國(guó)大江南北，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟各地的人文風(fēng)情，為后面的創(chuàng)作打下了良好的基礎(chǔ)。通過(guò)各地的游覽讓他和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情人文系統(tǒng)全面的來(lái)了個(gè)全方位的接觸。感受良多，漸而作品鞏固寫(xiě)實(shí)性，人物刻畫(huà)更為鮮明，服裝，表情 等融會(huì)貫通，一氣和成，漸入天人合一之妙處，所表現(xiàn)出的人物，神情極為豐富，而有別于通過(guò)看圖書(shū)或圖片上的效果單一乏味。
在游遍大山名川后，感慨大自然的鬼斧神工，心中頓悟 山水與人之間的關(guān)聯(lián)，以山比人 以水?dāng)M情，以自己的內(nèi)心通過(guò)山水的特征表現(xiàn)出來(lái)，以山的威武氣勢(shì) 來(lái)表現(xiàn)人的堅(jiān)毅和擔(dān)當(dāng)，以涓涓溪水來(lái)表現(xiàn)人的豐富情感。等同于在欣賞李志良作品時(shí)，又能透過(guò)山水看到他的性格和他豐富的情感世界，從而重新審視他的作品，山水與人結(jié)合獨(dú)特意境。
李志良并不認(rèn)為創(chuàng)作是單一的枯燥的，他的創(chuàng)作源于他的生活更源于他的情感，把創(chuàng)作當(dāng)成生活里不可或缺的一個(gè)部分，從而更好的去創(chuàng)作，也更好的詮釋了他的情感。就像他經(jīng)常說(shuō)的畫(huà)品既是人品，以畫(huà)交友，品畫(huà)品人生。
在外漂泊的他毅然的回到了景德鎮(zhèn)這塊他熱愛(ài)的土地上，創(chuàng)辦了景德鎮(zhèn)老鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)中心，對(duì)陶瓷藝術(shù)孜孜不倦的他，更加努力的投身陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中。
自從兄長(zhǎng)那與瓷結(jié)緣之后，繼承陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的傳統(tǒng)，也加入了自己的一些見(jiàn)解和情感，后相識(shí)恩師秦錫林教授，對(duì)自身的修養(yǎng) 功底有了跨越式的提升，后有結(jié)識(shí)中國(guó)工藝美術(shù)大師汪桂英，從中吸取了汪派山水的畫(huà)風(fēng)經(jīng)驗(yàn)，并應(yīng)用到了自己的創(chuàng)作當(dāng)中。
因早年漂泊的的經(jīng)歷，對(duì)生活困難的家庭感悟頗深，常年資助這些困難的人，也隨之成了生活中的一個(gè)部分，每當(dāng)有人問(wèn)及這些問(wèn)題時(shí)，他說(shuō)，看到他們就想起當(dāng)年的自己，我也困難過(guò)，我現(xiàn)在生活好了，但是每每看到這些弱勢(shì)群體，都會(huì)觸動(dòng)他內(nèi)心那些心酸的往事。公益事業(yè)在他這里，用他的話(huà)說(shuō)能幫的我一定幫這是我的原則。
在我們細(xì)細(xì)品味他作品的同時(shí)，感觸他豪情山水，溫情人物，都能從作品中品味到他的人生、人性、感性的一面。以人性去刻畫(huà)山水的磅礴氣勢(shì)，然后按自己的審美傾向自由組合、涉筆成趣，力求以尺幅喻天下，以一隅喻世界，從而達(dá)到“方寸之間，氣象萬(wàn)千”的聯(lián)想式審美效果。所以山水畫(huà)所描述的也許有真山真水的藍(lán)本，但也許已“山非山、水非水”，只是移情擬設(shè)的心中景觀(guān)。因而，我們欣賞山水畫(huà)并不計(jì)較畫(huà)中的山與水是自然界中的那座山或那條水，而是不自覺(jué)地走進(jìn)了他營(yíng)造的精神世界，獲得了一種超脫閑逸的心緒。 山水畫(huà)之所以能讓觀(guān)賞者產(chǎn)生共鳴，除了他的審美意趣與情感流露外，還在于他能以恰如其分的創(chuàng)作方式將畫(huà)面景觀(guān)訴諸視覺(jué)，刺激聯(lián)想、引發(fā)感觸，達(dá)到感覺(jué)的交流與互動(dòng)。 一幅優(yōu)秀的山水畫(huà)，一定要有作者扎實(shí)的藝術(shù)語(yǔ)言和高超的表現(xiàn)技巧 。他極盡筆墨技巧之能事，目的就在于勾勒描繪自己心中的山水意象。崇尚“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”觀(guān)念的山水畫(huà)是中國(guó)人文精神所特有的文化內(nèi)涵，與西方的風(fēng)景畫(huà)有著根本性的區(qū)別。 西方風(fēng)景畫(huà)比較重視自然物態(tài)的真實(shí)性描摹，重視形體狀態(tài)、質(zhì)感色彩、明暗透視等具體形象的表述。中國(guó)山水畫(huà)則常常忽略形體的計(jì)較，而著重借助景物的重現(xiàn)來(lái)表達(dá)人類(lèi)心靈對(duì)大自然的感知與心緒。所以，中國(guó)山水畫(huà)的欣賞不在于觀(guān)賞其如何逼真與怎樣細(xì)膩，而在于欣賞作品背后作者的人格與品位。
其人物，造型 動(dòng)作 衣著，都?xì)w功于早年的游歷。畫(huà)面真實(shí)，筆法細(xì)膩，氣韻生動(dòng)、形神兼?zhèn)�，緊緊抓住有利于傳神的眼神、手勢(shì)、身姿與重要細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)分別主次，有詳有略，詳于傳情的面部手勢(shì)而略于衣冠，詳于人物活動(dòng)及其顧盼呼應(yīng)而略于環(huán)境描寫(xiě)。
在陶瓷藝術(shù)的發(fā)展道路上，李志良說(shuō)，學(xué)無(wú)止境，做到老學(xué)到老。會(huì)一直從事他所熱愛(ài)這份事業(yè)，逐步的在自己的創(chuàng)作中不斷挑戰(zhàn)自己，一直進(jìn)行下去。
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