在景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫風格競呈、流派眾多的當代陶瓷藝術界，聶建陽無疑是一位極具潛力的青年陶瓷書法家。聶建陽深厚的學術涵養(yǎng)，堅實的古文化底蘊，使他的書法具有鮮明的遵古法則，也表現(xiàn)了當下陶瓷書法家的人文精神。外表樸實敦厚的他，其實是一位內(nèi)心世界豐富，藝術思維極其活躍的陶瓷書法家。
聶建陽的家族傳奇
聶建陽出生于陶瓷書法世家，爺爺聶泰頤與景德鎮(zhèn)陶瓷界泰斗王錫良同一年出生，他曾住在十八橋的金家弄和太白園附近的云谷巷，曾經(jīng)與陶瓷名家趙惠民是鄰居，與著名瓷畫家畢淵明是同事，他們都是關系非常好的朋友。
聶泰頤解放前在業(yè)界就非常有名氣，他在紅店專門為人題款寫字。找他題字的人很多，甚至一些當時的名家，也親自找上門來請他題字。在那個不是很富裕的年代，聶泰頤靠寫字賺銀元能夠養(yǎng)活全家，在當時來說是件非常不可思議的事。時至今日，仍有不少人把一些民國時期的陶瓷拿到聶建陽處鑒賞，因為上面都有聶泰頤題的字。
聶建陽進入書法的世界，完全是受爺爺聶泰頤影響。10歲時，聶建陽便在爺爺?shù)闹笇聦W習書法。閑暇之余，聶泰頤都會帶著聶建陽去看書畫展和攝影展，培養(yǎng)他這方面的興趣愛好。這為聶建陽日后的藝術生涯奠定了堅實的基礎。1988年，聶建陽參加市少年宮首屆書法比賽時，就輕松拿下一等獎。
1989年，聶建陽考入景德鎮(zhèn)市陶瓷職業(yè)中專。在學校學習書法之外，他還學習國畫、素描及篆刻。1991年起，聶建陽開始跟隨聶泰頤學習陶瓷書法，與陶瓷打起了交道。憑著自己扎實的書法功底和爺爺?shù)难詡魃斫蹋櫧柡芸煸?a href="http://godisrichandsoareyou.com" target="_blank">陶瓷書法領域里闖出了自己的一片天地，成為行業(yè)中的佼佼者，其瓷藝書法作品開始走向世界各地。
2004年6月，聶建陽與其他五位青年才俊，以飽滿的熱情成功舉辦了“景德鎮(zhèn)青年書法六人展”，為瓷都書壇吹來了一股強勁的新風。
在此之前，景德鎮(zhèn)陶瓷書法創(chuàng)作一直不受重視，大多作為陶瓷繪畫的輔助形式，為陶瓷繪畫起陪襯、點綴的作用，歷史上幾乎沒有真正的書法家介入陶瓷書法。因此陶瓷書法在藝術陶瓷市場上沒有積淀，處于低端市場，它的地位明顯低于其他門類陶瓷藝術。而這次“六人展”，無疑觸動了陶瓷繪畫畫風強盛的景德鎮(zhèn)陶瓷市場，向世人展示了陶瓷書法的巨大魅力和歷史性的意義，這些陶瓷書法藝術作品令觀者不禁眼前一亮，讓人耳目一新、令人震撼。
2010年至2012年，聶建陽兩次參加景德鎮(zhèn)“泥火翰墨——景德鎮(zhèn)青年陶瓷書法作品展”。兩次展覽在陶瓷藝術界都引起不小的轟動，展覽各展出陶瓷書法作品100多件，規(guī)模之大，水平之高，可謂史無前例。聶建陽的作品從裝飾形式和表現(xiàn)手法上都有很大程度的突破，受到陶瓷藝術界專家的首肯及廣大藝術愛好者的一致好評。
爺爺聶泰頤離世后，他留給聶建陽最寶貴的財富，就是他親自手寫的幾本書帖以及他的書法精神。這幾本書帖被聶建陽一直珍藏著，也成為指引他傳承爺爺書法精髓的指南針。
聶建陽的“讀帖”與“臨帖”精髓
聶建陽在長達二十多年的書法與陶瓷藝術相結(jié)合的道路上，掌握了各種專業(yè)技能，詩、書、畫、印無一不精，尤其在陶瓷書法上使他有了更新的認識和理解。近年來，隨著陶瓷工藝的豐富和發(fā)展，陶瓷書法的表現(xiàn)手法也越來越多樣化，藝術品味也越來越高，陶瓷書法藝術也逐漸成為頗具魅力的獨立的陶瓷藝術，這就要求從事陶瓷書法創(chuàng)作的藝術家，不僅在陶瓷工藝上需要有熟練的技巧，對書法和繪畫之外的修養(yǎng)提出了更高的要求。
聶建陽認為學習書法臨帖固然重要，但讀帖則更能提高我們的藝術分析、鑒賞能力和修養(yǎng)。法帖猶如老師，沈尹默先生說“字外無法，法在字中”。但這個“老師”是不會開口的，方法全在其中，要你自己主動去請教，這就是“讀帖”。
前人留下來的手跡，如今雖然是靜靜的躺在紙面上，但聶建陽認為，這些古人的帖子當時都是由動的過程形成的。因此，聶建陽讀帖時，他對每一點，每一畫，每一行以至通篇認真細致地讀，對其中任何細微的變化，都不輕易的放過。每張?zhí)鯓硬劁h下筆，怎樣換鋒行筆，怎樣回鋒收筆，怎樣翻轉(zhuǎn)，怎樣順勢連接；何處應提，何處應按，何處疾，何處澀，何處鋒中，何處鋒側(cè)......聶建陽聯(lián)系手腕應如何的動作，把靜的字跡逐漸演繹起來，象放電影一樣，使這些字在他的腦際，眼前動起來。聶建陽在讀帖的過程中，把前人由動而靜的痕跡，再在正確的想象中回復到動。他在逐漸正確理解這些痕跡，是由何種動作形成的，再重復這種動作來臨寫，使得自己寫的字與字帖逐漸合拍。
聶建陽在長時間地研究歷代書法家書法形質(zhì)的同時，他“讀帖”的另一個心得是，在通篇字帖的曲直剛?cè)�、陰陽疏密、錯落奇正、擒縱放收中，領會作品的傾向和意趣，進一步探索作者寫此作品時的內(nèi)心活動。就象鐘子期聽俞伯牙奏琴那樣，辨別哪一曲是“巍巍乎志在高山”，哪一曲是“洋洋乎意在流水”，但這非有深刻的修養(yǎng)是很難辦到的。
傳世的王羲之《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇軾的《赤壁賦》等先賢書林碑帖，都成為聶建陽每日吟誦的千古美文，更是聶建陽心追手摹的書法藝術的不朽之作�！皩W書尤貴多讀書，讀書多則筆自雅”（清.李瑞清《玉梅花盒.書斷》）。一方面這些名家法帖不僅是書法創(chuàng)作發(fā)展史的正脈與主流風尚，同時也是這些文人逸士人格精神的完美體現(xiàn)。人格的力量支撐著藝術家的藝術風貌，古人稱王羲之的行草如“清風出袖，明月入懷”，堪稱絕妙的比喻。清風明月的背后是光明磊落的清廉，書格即人格在其身上得到了最佳詮釋。
大隱隱于市
古人云：小隱隱于野，大隱隱于市。意思是看破人生的人才，面對塵世的污濁，往往逃避在鄉(xiāng)野之外過著隱居的生活，與世無爭。所以陶淵明有陶淵明的桃花源記，這是小隱。而真正的隱士，隱居在喧鬧的市井中，視他人與嘈雜于不聞不見，從而求得心境的寧靜，這才是大隱。
初夏，微雨，清晨。在喧鬧的為宇路菜市場門口，我見到了迎接我的陶瓷書法家聶建陽，他徑直帶我穿梭在菜市場熙熙攘攘的人群中，令我意想不到的是他家就住在菜市場樓上。走進聶老師的家，坐在古舊的木椅上一邊喝茶，一邊信馬由韁地聊天，聊書法、聊繪畫、聊陶瓷歷史、聊古典文學，在聊的過程中，你不得不被眼前這位年輕人所吸引，他的談吐與他的學養(yǎng)不得不讓你對他另眼相看。
書法一途，寂寞而漫長，聶建陽依著他的那份執(zhí)著與鐘情，以求知若渴的態(tài)度不斷提高自己，加強字外功夫的修養(yǎng)。文學的愛好是他對自己藝術修煉的主要渠道。聶建陽不隨波逐流，不喜煙酒不打牌，在時下的年輕人中也極為少見。他習慣獨自藏在他書房一隅，或染翰揮毫、或把卷細讀、或走石勒刻......偶爾有新意流淌在句里行間，聶建陽會默然欣喜、忘懷得失。樓下嘈雜的叫賣聲、窗外喧鬧的汽車聲，他都能熟視無睹、置若罔聞。這種隱居在喧鬧的市井中，視他人與嘈雜于不聞不見，并且始終保持心境的寧靜，不與世爭，不與世濁，悠然自得過著自己的生活，這才是歸隱的最高境界，聶建陽不愧是陶瓷藝術家中真正的“隱士”。
寓新意于傳統(tǒng)，寄妙理于法度
聶建陽自幼酷愛翰墨，二十多年臨池不輟,并工楷、行、隸諸書體。他從讀、臨碑帖中，體驗古人的心律、節(jié)奏、氣韻，得之于心，施之于手。聶建陽的書法藝術的精深，從他的行書陶瓷作品就能窺見一斑。他的作品理法通達、筆力遒勁、姿態(tài)優(yōu)美，他的行書沒有草書那么放縱，運筆自由活潑，靈動、穩(wěn)健、和諧，體現(xiàn)古人“神韻為上，形質(zhì)次之”的特點。
古人評及宋人書法說“宋人尚意”，也就是指書法家往往借助書法來表現(xiàn)個人的學識、個性和抱負。聶建陽的作品《杜甫望岳》瓷板將筆劃之間的內(nèi)在聯(lián)系，用牽絲的方式、點畫的點綴、舞出了一道道瀟灑的旋律。他把內(nèi)心的激情浪漫以行書的各種縱橫跌宕、水墨淋漓、恢宏氣勢表現(xiàn)出來，給人以強大的震撼、深刻的思索、永久的回味。
人格的力量支撐著他的藝術風貌，書格即人格在其身上得到了最佳詮釋。聶建陽的陶瓷隸書給人如對高山，如仰大賢的感覺，其面貌可用“簡”和“拙”二字概括�！昂啞笔撬淖髌贰峨`書瓷瓶》的明顯標志，也是聶建陽自覺的審美追求。該作品字形結(jié)體方正，分布均勻，用筆平鋪直敘，淡化了波挑，蠶頭燕尾等一系列隸書的裝飾用筆特征。作品給人以明朗、直接的印象。單純而不單調(diào)，筆簡而意足，彰顯聶建陽突出的以簡馭繁的能力。作品的另一標志還體現(xiàn)一個“拙”字，用“成拙方為巧，入愚始見奇”這句話，對應聶建陽的這件隸書作品是再恰當不過了。不得不承認，這是聶建陽藝術層面逐漸走高的審美境界。
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