我不是藝術(shù)家，我是個“紅店佬”
在景德鎮(zhèn)，極少參與社會活動的藝術(shù)家少之又少，陳盛榆就是這樣一位陶瓷藝術(shù)家。當(dāng)我和陳盛榆面對面交流時，他堅稱自己不是藝術(shù)家，他只是一位熱愛陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的“紅店佬”，是個“匠人”。這不禁使我想起瓷壇泰斗王錫良，90多歲的高齡，從事藝術(shù)創(chuàng)作數(shù)十載，仍稱自己為陶瓷“手藝人”。
陳盛榆老師不喜歡社交場上的應(yīng)酬，尤不喜交結(jié)權(quán)貴，或用非藝術(shù)手段達到藝術(shù)的目的。陳老師認為對待藝術(shù)應(yīng)該有敬畏之心，因為藝術(shù)是非常高尚的東西，而且藝術(shù)也是非常難的東西。當(dāng)今社會遇上了一個最好的時代，景德鎮(zhèn)和他一樣出身工匠的陶瓷手工藝者，都被人稱之為“陶瓷藝術(shù)家”，他在欣慰的同時內(nèi)心卻很忐忑。所謂陶瓷藝術(shù)家如果對中國傳統(tǒng)繪畫、中國書法、古典文學(xué)等毫不熟悉，對藝術(shù)領(lǐng)域中最基本的美術(shù)美學(xué)體系都完全陌生，卻敢于標榜自己是“藝術(shù)家”時，他經(jīng)常會為此感到汗顏，真正感覺到“無知者無畏”。藝術(shù)家對中國畫的認識，其實就是對筆墨的認識；而美學(xué)理論的研究，會讓藝術(shù)家站在更高的層次看待藝術(shù)創(chuàng)作。盡管陶瓷創(chuàng)作這條路很寬闊，但不能因為社會對藝術(shù)家的寬容，藝術(shù)家對藝術(shù)就沒有了敬畏之心，提起筆來就敢隨意去畫，畫完之后就敢?guī)资f、上百萬地叫價。有多少東西是經(jīng)得住時間的考驗的？藝術(shù)家完全需要筆墨和文化底蘊支撐。
陳盛榆老師認為，作為一名藝人或者說“紅店佬”，他不敢說自己的陶瓷山水如何好，但藝術(shù)家應(yīng)該更真實一點，真正能畫出境界的人是屬于那種六根清凈的人，可是現(xiàn)在人哪能完全脫離塵俗呢。吳冠中說：“畫畫是一種特殊行業(yè)，是有特質(zhì)的人畫的�！彼囆g(shù)是非常高尚的東西，并不是人人都可以企及那樣的境界。陳盛榆對自己的作品評價直言不諱：“我的瓷畫只是一幅畫而已，我的作品談不上是藝術(shù)品，能稱之為陶瓷藝術(shù)的只是我偶爾的天成之作。不過，藝術(shù)一直是我追求的理想和終極目標�！�
不做“玩偶”，讀書成就自我
陳盛榆毫不避諱自己只讀了初中，就像那個時代景德鎮(zhèn)很多年輕人一樣，他屬于帶子學(xué)藝進入了藝術(shù)瓷廠成型車間。但喜歡看書似乎是陳盛榆老師的天性，那時他們家前面住著一位跛腳的鄰居，但是家里藏書特別多，陳盛榆就經(jīng)常幫他做事，目的就是為了能從他那借書回家看。初中時有位老師住在他家附近，這位老師一直為成績優(yōu)秀的陳盛榆，沒有繼續(xù)學(xué)業(yè)上高中或大學(xué)而深深遺憾，也經(jīng)常借書給陳盛榆希望他能學(xué)有所成。雖然只有初中文化，但陳盛榆經(jīng)常寫寫詩歌，80年代還成為景德鎮(zhèn)某個著名詩社的成員。
陳盛榆印象最深的是司湯達的《紅與黑》中的于連，于連是一個具有雙重性格的人，反抗與妥協(xié)、自尊與自卑、雄心與野心、虛偽與正直等雙重性構(gòu)成了于連思想性格的矛盾性和復(fù)雜性。他聰明、干練、敏感、倔強，具有火一般熾熱的性格和強烈的自尊心。這個個人奮斗者是世界文學(xué)中一個不朽的藝術(shù)典型。陳盛榆在于連的身上看到的是一個不屈于命運安排的一個英雄和斗士。于連悲劇性的結(jié)局是當(dāng)時的社會制度造成的。他認為景德鎮(zhèn)面臨著有史以來最好的發(fā)展機遇，這是一個最好的時代，對藝術(shù)家來說也是最寬容的，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者沒有理由不成功，如果不成功只能是因為自身性格缺陷造成的。
陳盛榆認為男人看書是站在社會的角度，能比較理性看待世界，看書能影響了自己的一生也改變了自己的一生。挪威戲劇家易卜生的代表作《玩偶之家》，主要寫主人公娜拉從愛護丈夫、信賴丈夫到與丈夫決裂，最后離家出走，擺脫玩偶地位的自我覺醒過程。這本書對于陳盛榆來說非常有影響，從娜拉身上他明白做人必須有自我，藝術(shù)家不能因為別人的影響而丟掉自我成為別人的“玩偶”。這些少年時期讀的書，直接影響了陳盛榆的人生觀，他認為在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上必須自己走自己的路，盡管這條路走得或許很艱辛。為了參評各類大師，曾經(jīng)有藝術(shù)界的朋友介紹陳盛榆去認識一些陶瓷界的泰斗人物，但被陳盛榆一一婉言謝絕了。他認為這些老一輩大師藝術(shù)造詣深厚，自己一直仰慕和尊重。但為了評職稱而去結(jié)交大師、或者迎合某些權(quán)要他覺得很累。特別是一個不善于迎合人的人，去迎合一些人讓他難以適從。雖然迎合人的好處很多，可以評大師、提高知名度、不用蜷縮在自己的角落，無人喝彩。但是假如因為去迎合一些人，他就會成為易卜生筆下的娜拉，成為別人玩弄于股掌中的玩偶。陳盛榆說：“從本質(zhì)上說我們是做手藝的人，不是一個社會活動家。既然我缺乏活動家所需要的應(yīng)變能力，我就不如安然地專心于創(chuàng)作，做自己喜歡做的事�！�
在很長時間內(nèi)，陳盛榆一直都在研究黃賓虹。陳盛榆每天要看關(guān)于他的書籍、他的繪畫圖冊、他的視頻資料，他的國畫講課。陳盛榆認為萬事萬物都有其變化規(guī)律。有一段時間，陳盛榆為了研究云的形態(tài)、云的走勢、云的千變?nèi)f化，他把中國畫畫云的圖冊翻了個遍，并用筷子研判、描摹云的曲折回環(huán)，若即若離，渾然一體。陳盛榆喜歡表現(xiàn)云霧，因為云是恣意的、自由的、奔放的，符合陳盛榆的性格。在瓷畫創(chuàng)作中，陳盛榆的心中便有了云的千姿百態(tài)，有了鄭板橋的“有成竹在胸”的自信與膽氣。陳盛榆在景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)界寂寞耕耘三十年，每天始終保持著讀書的好習(xí)慣�，F(xiàn)實中他遠離大師這個生活圈子，但他或捧卷閱讀、或逐浪網(wǎng)頁，或內(nèi)心與大師交流對話：齊白石、張大千、徐悲鴻、吳昌碩、黃賓虹……陳盛榆每天都在和這些畫壇巨擘在翰墨海洋中默默航行……
藝術(shù)道路上的“貴人相助”
盡管陳盛榆老師不喜歡結(jié)交逢迎，但對朋友、或者收藏家的態(tài)度總是非常謙卑和禮讓，那種實誠或者迂腐在朋友間頗有趣聞。多年前幾個人請陳盛榆一起聚餐，一群朋友吃飯聊天之后，各自盡興回家休息。睡到半夜途中，這些朋友都接到陳老師夫人電話問其丈夫行蹤，朋友皆忐忑不安不敢吱聲。第二天凌晨，大家大動干戈才在華陽的陳老師工作室找到。問其緣故，陳盛榆才實言相告：因有客戶所定作品急著第二天燒窯，朋友盛情又不好推卻，只好在大家盡興之余，再自己悄悄到工作室創(chuàng)作，誰知畫意濃時，他一直畫到天亮也毫不察覺。
陳盛榆能夠走上藝術(shù)創(chuàng)作之路，他說他必須感謝幾個關(guān)鍵的人。他自己的兄長、藝術(shù)瓷廠的前輩藝術(shù)家夏忠勇老師、還有陸如老師的兒子陸巖。最早在景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷廠成型車間上班，受哥哥的影響他從小喜歡畫畫。因為喜歡與愛好，那時他經(jīng)常在下班后，跑到彩繪車間畫畫。雖然他不是彩繪車間的人，可是夏忠勇老師見他畫得像模像樣，把他作為彩繪工人發(fā)給他色料，他畫的瓷瓶也像彩繪工人一樣給他結(jié)算。就這樣，他這位成型工人白天上成型的班，下班后就到彩繪車間畫瓷器。當(dāng)年的藝術(shù)瓷廠人才濟濟，擁有眾多陶瓷世家及著名陶瓷美術(shù)家，陳盛榆悟性極高，他象海綿一樣貪婪地吸收陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的養(yǎng)分，廠里的老藝術(shù)家們也很喜歡年輕好學(xué)的陳盛榆。這些業(yè)余時間打工的體驗，成為陳盛榆極好的藝術(shù)鍛煉機會，也為陳盛榆日后的藝術(shù)創(chuàng)作奠定了扎實的基礎(chǔ)。
陳盛榆的山水瓷畫
從一個陶瓷藝術(shù)家的藝術(shù)形態(tài)，看這個陶瓷創(chuàng)作者的藝術(shù)心靈，其中一定有他可尋的性格使然。從陳盛榆的山水陶瓷作品中，我們看到陳盛榆正在用藝術(shù)的繪畫語言極其明晰地表達著一個瓷畫家的智慧與哲思：可以將自己的心靈生態(tài)、自然生態(tài)與藝術(shù)生態(tài)熔為一爐，每一幅畫都可以成為一個多元共存的生態(tài)系統(tǒng)。
生活在世俗社會，本身脫離不了世俗，然而陳盛榆卻始終保持良好心態(tài)，為人和善正直，從不做昧良心的事情。生活中陳盛榆總是神態(tài)安然，微笑處世，與世無爭、與人無敵、與鬼無緣。他的這種平和的生活態(tài)度，表現(xiàn)在他的陶瓷山水瓷畫上：或明快、或艷麗、或熱烈、或清淡、或活潑、或?qū)庫o，涌動著的是大自然的茂盛的生命力，編織著的是真和善的美麗夢境。如《三清奇秀》、《日照云泉紫氣來》、《黃山煙云》、《云里春山美如畫》等作品。這些作品中所表達的和諧而美麗、絢爛而寧靜的世界，不只是為了躲避，也是為了寄托，疲憊受傷的靈魂可以在山水中得到歇息，情感的傾斜能夠借此得以平靜。這是一個思想深刻的藝術(shù)家在相對與現(xiàn)實隔離的、溫馨自足的境遇里貢獻的人性真情、藝術(shù)美感。
陳盛榆對山水的文化特征與精神感應(yīng)表現(xiàn)得十分古典又十分現(xiàn)代，從而獲得具有新古典精神的現(xiàn)代山水藝術(shù)。對山水瓷畫作品的創(chuàng)作從外部的景觀轉(zhuǎn)向內(nèi)在的心靈，從而使形式的和諧轉(zhuǎn)變?yōu)楦哔F的心靈和諧，創(chuàng)造了一種可以親和自然、可以融合天地的藝術(shù)精神。陳盛榆的大型瓷板粉彩作品《富裕宜居秀美和》，表現(xiàn)的是黃金埠的景色。黃金埠是鷹潭、余干、余江、萬年、東鄉(xiāng)等縣交界區(qū)域著名的大商埠，自古商賈云集，是極具魅力的古鎮(zhèn)。這種寫實的現(xiàn)代市井風(fēng)景畫，與現(xiàn)代生活息息相關(guān)。如果沒有相當(dāng)?shù)墓α�，普通�?a href="http://godisrichandsoareyou.com" target="_blank">陶瓷藝人是不敢隨意為之的。但是陳盛榆毫不猶豫地就接受了，而且他取得了巨大成功。該作品隨后被某市政府收購，高高掛在市政府大廳，作為該市對外廣告的最好形象宣傳。
陳盛榆通過提煉具有個性的藝術(shù)語言來表達黃金埠現(xiàn)代市井意境，這是這幅陶瓷城市風(fēng)景畫的靈魂和精神。陳盛榆巧妙地將現(xiàn)實轉(zhuǎn)換為其獨特的藝術(shù)密碼，通過對畫面全局的把握，用抽象的審美表現(xiàn)具象的題材。城市整體是具象的，遠景和局部是寫意和抽象的。陳盛榆運用景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)粉彩裝飾手法來表現(xiàn)整幅作品，既渲染了西方油畫中光與影、明與暗對比的色彩美，又表現(xiàn)了中國畫中點、線、面交織的弧度美與結(jié)構(gòu)美，以透視的眼光將自然中城市的江河、云彩、霧氣，樹木、鮮花、草坪，橋梁，樓房、電線桿等景觀，由近及遠由遠及近向縱深延展，風(fēng)景是客觀的，而寫景是主觀的，藝術(shù)家以藝術(shù)的角度表達城市的具象美和抽象美，讓觀者感受和體悟畫面中藝術(shù)家所表達的精神家園。
