或許是因?yàn)樯眢w里遺傳有上帝基因的緣故，每個(gè)男人心里都有一個(gè)再造傳奇的夢(mèng)想，魏忠峰也不例外。浸淫國(guó)畫藝術(shù)數(shù)十年，這個(gè)來自水泊梁山故鄉(xiāng)的山東漢子終于在他年近不惑之際，毅然移居景德鎮(zhèn)，并投身到陶瓷顏色釉藝術(shù)創(chuàng)作之中，借助陶瓷顏色釉創(chuàng)作這一充滿神奇天性的“造化筆墨”，盡情抒發(fā)心底對(duì)于自然大美和人類文明的深深摯愛。憑籍淳厚的藝術(shù)稟賦和上下求索的創(chuàng)新精神，魏忠峰在兩年多的摸索實(shí)踐中，將顏色釉的藝術(shù)魅力發(fā)揮到了極致。其對(duì)中華民族五千年文明歷程進(jìn)行了藝術(shù)式的思索，發(fā)掘塑造了一大批生動(dòng)鮮明、充滿活力、洋溢著浪漫氣息和人文光彩的藝術(shù)形象，使陶瓷顏色釉藝術(shù)這一國(guó)粹在創(chuàng)作題材和表現(xiàn)形式上都達(dá)到了新的高度。
初識(shí)顏色釉
就如同孫悟空初試金箍棒。兩年前在瓷博會(huì)上，當(dāng)顏色釉藝術(shù)的神奇魅力展現(xiàn)在魏忠峰面前時(shí)，他不禁為之怦然心動(dòng)，繼而一見鐘情。釉料的流動(dòng)性、發(fā)色的多變性、燒成的復(fù)雜性等等這些都給了顏色釉藝術(shù)創(chuàng)作以無(wú)盡的空間。魏忠峰不禁有相見恨晚之感。景德鎮(zhèn)良好的陶瓷創(chuàng)作環(huán)境和濃厚的藝術(shù)交流氛圍，經(jīng)過一段時(shí)間對(duì)顏色釉料性和相關(guān)工藝的熟悉，魏忠峰很快便熟練駕馭起顏色釉這根“金箍棒”，在藝術(shù)創(chuàng)作的天地間自由縱橫開闔起來。
花鳥題材小試鋒芒
在魏忠峰初試顏色釉創(chuàng)作早期，花鳥題材成為這一時(shí)期的主流，代表作如《相依》。從中不難看出作者扎實(shí)的國(guó)畫藝術(shù)功力，以及對(duì)顏色釉獨(dú)具稟賦的感悟。簡(jiǎn)練樸實(shí)的構(gòu)圖、粗中有細(xì)的布局、個(gè)性鮮明的主題、想象豐富的色釉運(yùn)用都給人留下深刻印象。正如大多數(shù)中國(guó)山水畫家一樣，作者寄情于物、借物抒情的創(chuàng)作意圖十分清晰。從中我們分明可以體悟到作品所追求的、極富浪漫的人文風(fēng)尚。而隨著在花鳥題材上初試鋒芒之后，魏忠峰直接把他顏色釉的筆端對(duì)準(zhǔn)了更瑰麗的藝術(shù)目標(biāo)——人物創(chuàng)作。
大唐夢(mèng)簪花情
沉醉于顏色釉的藝術(shù)空間里，魏忠峰愈發(fā)不能自拔。顏色釉多變的性格極大激發(fā)了他豐富的藝術(shù)想象和創(chuàng)作沖動(dòng)。而魏忠峰則將他對(duì)顏色釉的感悟和理解傾注到心中最感性的部分即唐韻簪花仕女主題創(chuàng)作中。發(fā)乎情，凝于筆。聊聊數(shù)筆，凝脂般的肌膚、嫵媚婀娜的神態(tài)個(gè)性便躍然瓷板之上。而雍容高貴的氣度和姹紫嫣紅的盛裝，魏忠峰則留給顏色釉來施展神奇。上千度高溫窯變之下，顏色釉幻化出瑰麗萬(wàn)千，恰如其分地展現(xiàn)出大唐巾幗的神韻風(fēng)采。在魏忠峰的顏色釉世界中，靚麗如云的大唐麗人款款而來，或芳郊縱馬踏青賞春，或撫琴弄簫飲酒賦詩(shī)，或衣袂飄飄竊竊私語(yǔ)，將大唐貞觀后的強(qiáng)盛富足詮釋的舊漓盡致。在魏忠峰看來，與宋的羸弱，元的粗放，明的羞澀，清的嬌情，今的浮澡相比，大唐女性更具自信與氣度。在重拾中國(guó)夢(mèng)的今天，魏忠峰也在用全部的熱情在顏色釉世界里找回中華民族自信、自強(qiáng)之夢(mèng)。
釉境漸禪心
與顏色釉結(jié)緣，魏忠峰于絢爛之極，亦在逐漸體悟那深藏之下的一絲平淡。眼中釉，心底禪，這從他的顏色釉《禪意》系列主題作品中可見端倪。在魏忠峰看來，熱情似火與平淡無(wú)奇是生命體驗(yàn)的一體兩面，淡然與絢爛只是心態(tài)的差別。顏色釉創(chuàng)作藝途漫漫，魏忠峰以禪者心態(tài)且悟且行。（馬文彥文）
