在陶瓷繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中，形象思維與靈感思維尤為重要，許多傳世佳作被堪稱精品，這與作者的形象、靈感思維分不開(kāi)。
一、形象思維過(guò)程
形象在人們的腦海里的概念，總是和感受、形狀、體驗(yàn)關(guān)聯(lián)在一起，也就是哲學(xué)中所說(shuō)的形象思維(imaginalthinking)。陶瓷美術(shù)正吻合了這一思維哲學(xué)，無(wú)論你怎樣在陶瓷載體上顯現(xiàn)其技藝，首先刺激你腦神經(jīng)的是意識(shí)形態(tài)的思維過(guò)程，這種意識(shí)形態(tài)在腦神經(jīng)中幾經(jīng)周轉(zhuǎn)、分析、過(guò)濾、加工、最終產(chǎn)生了綜合、抽象、概括的形態(tài)藝術(shù)，這一過(guò)程，是對(duì)事物表象進(jìn)行取舍時(shí)形成的過(guò)程。是用直觀形象的表象，達(dá)到和實(shí)現(xiàn)想象中的形象思維過(guò)程。而陶瓷繪畫過(guò)程中主要的思維方式是借助于形象反映生活，運(yùn)用典型化和想像的方法，塑造藝術(shù)形象，表達(dá)作者的思想感情。因此也有人把這一過(guò)程稱之為“藝術(shù)思維”過(guò)程。
形象思維是對(duì)形象信息傳遞的客觀形象體系進(jìn)行感受、儲(chǔ)存的基礎(chǔ)上，結(jié)合主觀的認(rèn)識(shí)和情感進(jìn)行識(shí)別審美判斷等，并用一定的形式來(lái)表現(xiàn)，如：陶瓷繪畫藝術(shù)就是創(chuàng)造和描述藝術(shù)形象的一種基本的思維形式。這種形式也就是藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中始終伴隨著形象、情感以及聯(lián)想和想象，通過(guò)事物的個(gè)別特征去把握一般規(guī)律從而創(chuàng)作出藝術(shù)美的思維方式。
形象思維始終伴隨著形象，是通過(guò)“象”來(lái)構(gòu)成思維流程的，就是所謂的神與物游。也就是說(shuō)附有感情色彩的形象思維，離不開(kāi)想象和聯(lián)想，比如當(dāng)某位畫家以雄雞題材創(chuàng)作時(shí)，往往會(huì)把所描繪的對(duì)象畫的雄健、抬頭翹尾，異常神氣，這是因?yàn)樽髡摺奥?lián)想”到雄雞的高亢，聯(lián)想到雄雞每日高歌捶人奮起的一面，聯(lián)想到著名詩(shī)句“一唱雄雞天下白”。這是聯(lián)想因素促使畫家的思維創(chuàng)作形成，并借以文化、技藝之修養(yǎng)，典型化的夸張、塑造藝術(shù)形象，表達(dá)作者的思想感情。
二、形象思維關(guān)聯(lián)著文化與技藝的修養(yǎng)
形象思維能力的大小往往牽涉到作者的文化與技藝的修養(yǎng)，文化與技藝修養(yǎng)的深淺決定了作者的審美水平。比如有得畫作感動(dòng)不了欣賞者，成為工匠畫一張，而有得畫作卻能呼喚欣賞者的情感以致成為絕世佳作，這就是文化修養(yǎng)在形象思維中的體現(xiàn)�！拔幕备拍詈軓V，是各學(xué)科文化的總和。比如陶瓷文化就是文化的一個(gè)學(xué)科。所謂“修”，乃吸取、學(xué)習(xí)，為的是打下知識(shí)體系的基礎(chǔ)。所謂“養(yǎng)”，是在“修”得的知識(shí)基礎(chǔ)之上的提煉、批判、反思乃至升華。
劉雨岑先生的陶瓷雄雞圖《一鳴天下曉》就是一幅鮮明集文化與技修養(yǎng)的畫作，從此作品中可判斷作者文化與技藝的修養(yǎng)達(dá)到了極致，畫作的靈動(dòng)性特點(diǎn)顯著，精細(xì)之中不刻板，筆情墨趣頗足，又能較好地把握粉彩料色的肌理變化，用以表現(xiàn)禽鳥(niǎo)茸毛的質(zhì)感。鳥(niǎo)的茸毛惟妙惟肖，以工筆手法表現(xiàn)得細(xì)微生動(dòng)，意趣渺遠(yuǎn)，妙詣獨(dú)到，雄雞羽毛頗具裝飾意味，一翎一羽無(wú)不細(xì)描，筆力蒼勁，顯現(xiàn)了作者的技藝修養(yǎng)。形象思維中所表現(xiàn)的雄雞，不但造型準(zhǔn)確、神態(tài)生動(dòng)、極具寫實(shí)性，作者善于捕捉自然界最美的一剎那，把雞寓意的真善美凝結(jié)成畫�！耙圾Q天下曉，公德在匡時(shí)�！奔耐辛诵垭u高歌人間，呼喚正義的匡時(shí)精神。反應(yīng)作者的文化涵養(yǎng)度
三、靈感思維過(guò)程
從藝術(shù)方面來(lái)講，靈感思維是指在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，人的大腦皮層高度興奮時(shí)的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式，它是在一定抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上突如其來(lái)的產(chǎn)生出新概念或新意向的頓悟式的思維形式。繪畫創(chuàng)作靈感是藝術(shù)家思維過(guò)程中認(rèn)識(shí)飛躍的心理現(xiàn)象，一種新的思路突然接通。這種狀態(tài)能導(dǎo)致藝術(shù)的新的構(gòu)思和觀念的產(chǎn)生或?qū)崿F(xiàn)。簡(jiǎn)而言之，靈感就是人們大腦中產(chǎn)生的獨(dú)發(fā)奇想。它是在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思索，問(wèn)題沒(méi)有得到解決，但是突然受到某一事物的啟發(fā)，瞬間解決了苦悶己久的思維過(guò)程。靈感源于信息的誘導(dǎo)、經(jīng)驗(yàn)的積累、聯(lián)想的升華。
靈感思維也稱做頓悟。對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是借助直覺(jué)啟示所猝然進(jìn)發(fā)的一種領(lǐng)悟或理解的思維形式。畫家的“神來(lái)之筆”不是短時(shí)間能產(chǎn)生的，它是形容藝術(shù)家在長(zhǎng)期的修煉中創(chuàng)造了思維靈感在突然間豁然貫通、茅塞頓開(kāi)，而且達(dá)到超水平發(fā)揮，因此“下筆則神”�！笆聭烟ィ怀置洹�，就是這種創(chuàng)造靈感思維過(guò)程的形象化的描寫。
在陶瓷繪畫創(chuàng)作中，捕捉靈感，往往是成功的先兆，也是開(kāi)啟成功大門的金鑰匙。靈感的產(chǎn)生也是藝術(shù)家在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中，對(duì)事物發(fā)展的認(rèn)識(shí)有了質(zhì)的飛躍，具有突發(fā)性、偶然性、短暫性、獨(dú)創(chuàng)性、非自覺(jué)性和亢奮性等特點(diǎn)。藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的靈感，其實(shí)是藝術(shù)工作者繼苦苦思索無(wú)果之后，因外部條件觸發(fā)或思維發(fā)展到一定階段，在大腦中突然產(chǎn)生的形象思維。
藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感來(lái)源于對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)。柏拉圖曾說(shuō)過(guò)：“靈感是靈魂在迷狂狀態(tài)中對(duì)于天國(guó)或上界事物難得的回憶和觀照，沒(méi)有這種詩(shī)神的迷狂，無(wú)論是誰(shuí)，都將永遠(yuǎn)站在詩(shī)歌的門外”。所以從藝術(shù)創(chuàng)作中靈感的產(chǎn)生到作品的形成中間是一個(gè)極為復(fù)雜的表現(xiàn)過(guò)程，其中創(chuàng)作主體對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和對(duì)其藝術(shù)語(yǔ)言的錘煉，是靈感產(chǎn)生和化為實(shí)際藝術(shù)作品的動(dòng)力源泉。錢學(xué)森也曾說(shuō)：“如果把非邏輯思維視為形象思維，那么靈感思維就是頓悟，實(shí)際上是形象思維的特例。靈感的出現(xiàn)常常帶給人們渴求已久的智慧之光�！�
四、陶瓷繪畫藝術(shù)創(chuàng)作靈感來(lái)源于生活積累
藝術(shù)靈感是審美意象的瞬間生成。作為陶瓷藝術(shù)工作者，在生活中養(yǎng)成細(xì)于觀察、敏于感受、善于體驗(yàn)、勤于思考的習(xí)慣，隨時(shí)隨地或有意無(wú)意地把生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都放入自己的意識(shí)倉(cāng)庫(kù)。這樣，藝術(shù)工作者能使得創(chuàng)作的審美認(rèn)識(shí)在不斷的得到積累疊加，得到整合加工。當(dāng)“靈感”突發(fā)的瞬間，其實(shí)就是爆發(fā)生活中凝結(jié)已久的信息積累，是靈感產(chǎn)生的一種強(qiáng)大的動(dòng)力和準(zhǔn)備條件�！抖罐⒛耆A》是我的陶瓷粉彩作品之一，此作的靈感誕生，與求知繪畫藝術(shù)方面深厚的理論基礎(chǔ)密不可分。此作品粉彩人物瓷板畫，強(qiáng)調(diào)了人物神情，而適度夸張是必要的，有利于人物的意韻和寓意的表現(xiàn)，通過(guò)題款及人物服飾的處理等手法，使段與段之間有一種內(nèi)在的聯(lián)系，形成散而不亂、疏密得當(dāng)?shù)挠袡C(jī)整體。圖中人物神態(tài)宛然，所畫仕女端莊嫻靜，符合封建箴文內(nèi)容。畫作我始終運(yùn)用了勻細(xì)而流動(dòng)的線條，顯示畫作的韻律之美，訴說(shuō)的人物仿佛有一種很愉悅的情緒在身體里游動(dòng)，作品以文人畫風(fēng)為主導(dǎo)，以不俗不套為原則，力求新意。此畫的成功與否與我陶瓷繪畫藝術(shù)生涯中，求師學(xué)藝，習(xí)文弄墨分不開(kāi)。在景德鎮(zhèn)如此豐厚的藝術(shù)沃土中熏陶，怎能不結(jié)出絢麗的瓷畫果實(shí)呢?又怎能不產(chǎn)生靈感思維呢?
形象思維主體運(yùn)用已有的形象形成新形象的過(guò)程。形象思維并不滿足于對(duì)已有形象的再現(xiàn)，而靈感思維它更致力于追求形象的新、奇，而獲得新形象并富有創(chuàng)造力的產(chǎn)品輸出。所以，形象思維與靈感思維的結(jié)合，具有創(chuàng)造性的優(yōu)點(diǎn)。這也說(shuō)明了一個(gè)道理；富有形象、靈感創(chuàng)造力的人，通常都具有極強(qiáng)的知識(shí)閱歷。（李志良）
