新瓷器里的新中國 中美學者眼中的景德鎮(zhèn)

一艘象征瓷器貿(mào)易的船,被放置在用青花瓷碎片拼接成的盤子上,寓意由文明的碎片拼接的世界版圖上,承載著瓷器貿(mào)易的航程。這是原哈佛大學陶藝中心主任、美國知名陶藝家南!と麪柧S吉最近在景德鎮(zhèn)完成的新作。該作品將參加10月18日在江西景德鎮(zhèn)開幕的第十屆國際陶瓷博覽會。

此番她是作為“高嶺杯”國際陶藝大賽的國際評委再度來到中國的。南希在景德鎮(zhèn)見到了特意從北京趕來的老朋友方李莉,這位中國藝術(shù)研究院人類學研究中心的主任,去年曾與南希在美國紐約合作策劃了題為“NEW‘CHINA’”的景德鎮(zhèn)百年陶藝展,在當?shù)匾鸷艽蠓错憽?

“NEW‘CHINA’”一語雙關(guān),既是“新瓷器”,也是“新中國”。方李莉說,希望人們通過這個展覽看到中國100年來的變遷以及中國人的訴求,從對傳統(tǒng)的否定,到重新認識傳統(tǒng)和復興傳統(tǒng)。如今回憶起這次展覽,兩位學者都感慨良多。

景德鎮(zhèn):承載時代的“文化記憶”

曾經(jīng)花了很長時間在景德鎮(zhèn)做田野考察的方李莉,寫過3本關(guān)于景德鎮(zhèn)陶瓷歷史和文化的專著—《景德鎮(zhèn)民窯》、《傳統(tǒng)與變遷—景德鎮(zhèn)新舊民窯業(yè)田野考察》和《飄逝的古鎮(zhèn)—瓷城舊話》。目前,她正帶領(lǐng)一個藝術(shù)人類學課題組做“景德鎮(zhèn)百年變遷”的學術(shù)項目。

中國花了百余年時間從一個古老傳統(tǒng)的國家蛻化成為一個新的現(xiàn)代化國家,方李莉?qū)⑦@一過程分為三個不同的階段:1、為早期現(xiàn)代化時期(1911-1949);2、新中國建立至改革開放中后期(1949-2000年),為中期現(xiàn)代化時期;3、改革開放后期至今(2000年至今),為后期現(xiàn)代化時期。在這三個不同的歷史時期,人們對于傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關(guān)系是具有不同的認識的,這不同的認識導致了景德鎮(zhèn)這座千年古鎮(zhèn)的不同發(fā)展模式,甚至影響了不同時期的景德鎮(zhèn)藝術(shù)的創(chuàng)作風格。

瓷器:“當代文化的試金石”

“我第一次來景德鎮(zhèn)時,景德鎮(zhèn)街上的車很少,人也不多,那時這里的外地人很少,更不用說外國人了。如今的景德鎮(zhèn),在哪兒都能看見人們工作的場景,而且他們制瓷的工藝非常特別,這些保留下來的手工藝傳統(tǒng)在這個地區(qū)是一種非常重要而且獨特的文化。”南!と麪柧S吉說。

“但這些制瓷傳統(tǒng)在景德鎮(zhèn)已經(jīng)受到了全球陶瓷藝術(shù)的影響,因為景德鎮(zhèn)陶瓷貿(mào)易非常廣泛,與很多國家之間都有,也就有了不同的文化交流,景德鎮(zhèn)如此特殊的瓷泥吸引了全世界的注意!彼f。

南!と麪柧S吉不僅做陶藝和雕塑創(chuàng)作,還有許多有關(guān)藝術(shù)方面的新的思考,她以美國學者的視角來看待景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)、陶瓷歷史和文化價值,眼光獨到。她曾以“瓷器:當代文化的點金石”為題,在展覽期間為紐約觀眾做了專題講座。

她認為,對于上一代而言,全球化競爭使得世界陶瓷格局產(chǎn)生翻天覆地的變化,亞洲更廉價的瓷器讓整個歐洲的陶瓷手工業(yè)迅速萎縮甚至徹底消失。與此同時,景德鎮(zhèn)正經(jīng)歷著一場陶瓷文化的復興。在世界陶瓷發(fā)展的格局中,景德鎮(zhèn)將會發(fā)揮它新的作用。現(xiàn)在中國和來自世界各地的藝術(shù)家、工匠和設計師有了更廣闊的活動空間,景德鎮(zhèn)也已成為中國乃至世界陶藝人才的圣地。

南!と麪柧S吉認為,在當代實踐中,景德鎮(zhèn)悠久的歷史依舊鮮活,工匠們是如此的嫻熟,以至于鑒賞家們都很難分辨真品與贗品。景德鎮(zhèn)陶瓷技藝與藝術(shù)創(chuàng)想卓越地結(jié)合在一起,正因如此景德鎮(zhèn)吸引了海內(nèi)外眾多的學生、藝術(shù)家和設計師。幾千年來的多元文化滋養(yǎng)為視覺藝術(shù)家們在這個復雜、多變的電子化社會提供了更多的陶藝制作機會。他們渴望學習景德鎮(zhèn)獨特的制陶技術(shù),并陶醉于這鮮活的文化遺產(chǎn)之中,最終獲得絕佳的創(chuàng)作源泉!

傳統(tǒng)的”復活”與城市的復興

景德鎮(zhèn)在歷史上就是“工匠來四方,器成天下走”的城市,在全球一體化的今天,來到景德鎮(zhèn)的不再僅僅是四方的工匠,而是來自世界各國的藝術(shù)家們。

“就像北京‘798’藝術(shù)區(qū)已成為眾多當代中國思想新銳、個性鮮明的藝術(shù)家的聚集地,古老瓷都景德鎮(zhèn)也為云集于此的海內(nèi)外陶瓷藝術(shù)家提供了一個‘孵化’靈感與夢想的空間。而這種靈感與夢想的空間是由外來藝術(shù)家和當?shù)氐墓そ硞児餐瑒?chuàng)造的!狈嚼罾蛘f。

陶瓷藝術(shù)教育項目、藝術(shù)家和博物館以及富有制瓷技藝的工匠們和工作室共同創(chuàng)造了現(xiàn)在的景德鎮(zhèn)。海內(nèi)外的藝術(shù)家和設計師帶來了新的思想,這些新的思想擴展了景德鎮(zhèn)的發(fā)展空間,并提供了更多的視角!蹦舷!と麪柧S吉說。

兩位學者都從景德鎮(zhèn)這座古老的瓷都看到了復興的動力!靶碌陶瓷語言已經(jīng)誕生,”方李莉教授認為,年輕一代的中國陶瓷藝術(shù)家經(jīng)受了西方現(xiàn)代主義藝術(shù)形式的全面洗禮,以“現(xiàn)代陶藝”冠名的年輕群體,其關(guān)鍵詞就是反叛和個性,他們要將陶瓷藝術(shù)從傳統(tǒng)的實用性和工藝美術(shù)的范疇中解放出來,以“現(xiàn)代陶藝”重新界定陶瓷藝術(shù)的概念,并建立一種表現(xiàn)性的、個人標識性的、以形式創(chuàng)新為主要目標的新語言!

“這些最有希望的新生代,正是當今景德鎮(zhèn)的活力所在!狈嚼罾蛘f。