一艘象征瓷器貿(mào)易的船，被放置在用青花瓷碎片拼接成的盤子上，寓意由文明的碎片拼接的世界版圖上，承載著瓷器貿(mào)易的航程。這是原哈佛大學陶藝中心主任、美國知名陶藝家南�！と麪柧S吉最近在景德鎮(zhèn)完成的新作。該作品將參加10月18日在江西景德鎮(zhèn)開幕的第十屆國際陶瓷博覽會。
此番她是作為“高嶺杯”國際陶藝大賽的國際評委再度來到中國的。南希在景德鎮(zhèn)見到了特意從北京趕來的老朋友方李莉，這位中國藝術(shù)研究院人類學研究中心的主任，去年曾與南希在美國紐約合作策劃了題為“NEW‘CHINA’”的景德鎮(zhèn)百年陶藝展，在當?shù)匾鸷艽蠓错憽?
“NEW‘CHINA’”一語雙關(guān)，既是“新瓷器”，也是“新中國”。方李莉說，希望人們通過這個展覽看到中國100年來的變遷以及中國人的訴求，從對傳統(tǒng)的否定，到重新認識傳統(tǒng)和復興傳統(tǒng)。如今回憶起這次展覽，兩位學者都感慨良多。
景德鎮(zhèn)：承載時代的“文化記憶”
曾經(jīng)花了很長時間在景德鎮(zhèn)做田野考察的方李莉，寫過3本關(guān)于景德鎮(zhèn)陶瓷歷史和文化的專著—《景德鎮(zhèn)民窯》、《傳統(tǒng)與變遷—景德鎮(zhèn)新舊民窯業(yè)田野考察》和《飄逝的古鎮(zhèn)—瓷城舊話》。目前，她正帶領(lǐng)一個藝術(shù)人類學課題組做“景德鎮(zhèn)百年變遷”的學術(shù)項目。
中國花了百余年時間從一個古老傳統(tǒng)的國家蛻化成為一個新的現(xiàn)代化國家，方李莉?qū)⑦@一過程分為三個不同的階段：1、為早期現(xiàn)代化時期（1911－1949）；2、新中國建立至改革開放中后期（1949－2000年），為中期現(xiàn)代化時期；3、改革開放后期至今（2000年至今），為后期現(xiàn)代化時期。在這三個不同的歷史時期，人們對于傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關(guān)系是具有不同的認識的，這不同的認識導致了景德鎮(zhèn)這座千年古鎮(zhèn)的不同發(fā)展模式，甚至影響了不同時期的景德鎮(zhèn)藝術(shù)的創(chuàng)作風格。
瓷器：“當代文化的試金石”
“我第一次來景德鎮(zhèn)時，景德鎮(zhèn)街上的車很少，人也不多，那時這里的外地人很少，更不用說外國人了。如今的景德鎮(zhèn)，在哪兒都能看見人們工作的場景，而且他們制瓷的工藝非常特別，這些保留下來的手工藝傳統(tǒng)在這個地區(qū)是一種非常重要而且獨特的文化。”南�！と麪柧S吉說。
“但這些制瓷傳統(tǒng)在景德鎮(zhèn)已經(jīng)受到了全球陶瓷藝術(shù)的影響，因為景德鎮(zhèn)的陶瓷貿(mào)易非常廣泛，與很多國家之間都有，也就有了不同的文化交流，景德鎮(zhèn)如此特殊的瓷泥吸引了全世界的注意�！彼f。
南�！と麪柧S吉不僅做陶藝和雕塑創(chuàng)作，還有許多有關(guān)藝術(shù)方面的新的思考，她以美國學者的視角來看待景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)、陶瓷歷史和文化價值，眼光獨到。她曾以“瓷器：當代文化的點金石”為題，在展覽期間為紐約觀眾做了專題講座。
她認為，對于上一代而言，全球化競爭使得世界陶瓷格局產(chǎn)生翻天覆地的變化，亞洲更廉價的瓷器讓整個歐洲的陶瓷手工業(yè)迅速萎縮甚至徹底消失。與此同時，景德鎮(zhèn)正經(jīng)歷著一場陶瓷文化的復興。在世界陶瓷發(fā)展的格局中，景德鎮(zhèn)將會發(fā)揮它新的作用。現(xiàn)在中國和來自世界各地的藝術(shù)家、工匠和設計師有了更廣闊的活動空間，景德鎮(zhèn)也已成為中國乃至世界陶藝人才的圣地。
南�！と麪柧S吉認為，在當代實踐中，景德鎮(zhèn)悠久的歷史依舊鮮活，工匠們是如此的嫻熟，以至于鑒賞家們都很難分辨真品與贗品。景德鎮(zhèn)將陶瓷技藝與藝術(shù)創(chuàng)想卓越地結(jié)合在一起，正因如此景德鎮(zhèn)吸引了海內(nèi)外眾多的學生、藝術(shù)家和設計師。幾千年來的多元文化滋養(yǎng)為視覺藝術(shù)家們在這個復雜、多變的電子化社會提供了更多的陶藝制作機會。他們渴望學習景德鎮(zhèn)獨特的制陶技術(shù)，并陶醉于這鮮活的文化遺產(chǎn)之中，最終獲得絕佳的創(chuàng)作源泉�！�
傳統(tǒng)的”復活”與城市的復興
景德鎮(zhèn)在歷史上就是“工匠來四方，器成天下走”的城市，在全球一體化的今天，來到景德鎮(zhèn)的不再僅僅是四方的工匠，而是來自世界各國的藝術(shù)家們。
“就像北京‘798’藝術(shù)區(qū)已成為眾多當代中國思想新銳、個性鮮明的藝術(shù)家的聚集地，古老瓷都景德鎮(zhèn)也為云集于此的海內(nèi)外陶瓷藝術(shù)家提供了一個‘孵化’靈感與夢想的空間。而這種靈感與夢想的空間是由外來藝術(shù)家和當?shù)氐墓そ硞児餐瑒?chuàng)造的�！狈嚼罾蛘f。
“陶瓷藝術(shù)教育項目、藝術(shù)家和博物館以及富有制瓷技藝的工匠們和工作室共同創(chuàng)造了現(xiàn)在的景德鎮(zhèn)。海內(nèi)外的藝術(shù)家和設計師帶來了新的思想，這些新的思想擴展了景德鎮(zhèn)的發(fā)展空間，并提供了更多的視角�！蹦舷！と麪柧S吉說。
兩位學者都從景德鎮(zhèn)這座古老的瓷都看到了復興的動力�！靶碌�陶瓷語言已經(jīng)誕生，”方李莉教授認為，年輕一代的中國陶瓷藝術(shù)家經(jīng)受了西方現(xiàn)代主義藝術(shù)形式的全面洗禮，以“現(xiàn)代陶藝”冠名的年輕群體，其關(guān)鍵詞就是反叛和個性，他們要將陶瓷藝術(shù)從傳統(tǒng)的實用性和工藝美術(shù)的范疇中解放出來，以“現(xiàn)代陶藝”重新界定陶瓷藝術(shù)的概念，并建立一種表現(xiàn)性的、個人標識性的、以形式創(chuàng)新為主要目標的新語言�！�
“這些最有希望的新生代，正是當今景德鎮(zhèn)的活力所在�！狈嚼罾蛘f。
