新華社記者鏡頭里的趙坤

醉是一種狀態(tài),是趙坤一直苦苦尋找的一種境界,相對于醉酒、醉茶的體驗(yàn),醉泥是一個雕塑家在構(gòu)造藝術(shù)世界過程中的沖動、感悟、激情的完全記錄。趙坤將自己的工作室取名為“醉泥齋”,源自她對泥土的迷戀和尊崇,作為一個自由職業(yè)者,她將在這個“單位”終身供職,一個人就是一個世界,她和她的動物雕塑是醉泥齋里的惟一風(fēng)景。

習(xí)慣頭扎一塊方巾的趙坤與她的裝束一樣,是景德鎮(zhèn)陶藝界的一個“個性人物”,她曾是陶藝界泰斗周國楨的研究生,之后又做為他的助手一起工作了七、八年之久,深得周國楨教授動物雕塑的“真?zhèn)鳌保洫?dú)立創(chuàng)作的作品即有老師的神韻,也有作為女性雕塑家特有的個人印記,然而就在她的系列作品《狼嗥》《家園》在業(yè)內(nèi)產(chǎn)生巨大反響的時候,她卻突然淡出了公眾的視野,這位才華出眾的女陶藝家深居簡出,過起了“宅女”般的生活。

2009年4月,一個名為《和.匯》的雕塑藝術(shù)聯(lián)展在上海開幕并引起轟動,國內(nèi)有影響的《新民晚報(bào)》以整版的篇幅介紹此次展覽,趙坤不僅帶來了自己的新作《山鬼》系列,還首次以策展人的身份高調(diào)亮相。在沉寂六年之后,趙坤的“復(fù)出”,會給我們帶來怎樣的驚喜呢?!

不久前,本刊記者與趙坤有了一次對話。

媽媽

趙坤是個入世的女人,與記者見面的那一天她一臉倦容。趙坤有些抱歉地說:中午請教兒子拉二胡的老師吃飯,喝了點(diǎn)酒。

此刻的趙坤扮演的是一個純粹的母親角色,而她這幾年突然“消聲匿跡”的原因也變得簡單了,她成了一個孩子的媽媽,從懷孕到兒子背著書包上學(xué),趙坤經(jīng)歷人生中最為幸福、平和的8年時光,成了一只“柔情的母猩猩”,孩子成了她這時期最重要的作品,她曾捏過一個名為《母子情》的雕塑,這件作品由一只母猩猩一只小猩猩構(gòu)成,天真無邪的小猩猩趴在母猩猩的背上,一副幸?鞓返哪樱感尚杀犞璧碾p眼,似在察看周圍的環(huán)境,生怕別的動物傷害它的孩子。

趙坤的人生經(jīng)歷堪稱傳奇,1988年,不到20歲的趙坤只身一人從安徽淮南來到景德鎮(zhèn)闖蕩,從一個高考落榜生到獨(dú)立完成研究生學(xué)業(yè)、從一個業(yè)余的美術(shù)愛好者到一個在國內(nèi)有影響的職業(yè)雕塑家,趙坤經(jīng)歷了種種人生磨難,她曾租住過簡陋的民房,甚至去廣州的一家工藝美術(shù)廠打過工。更為要命的是,離開了學(xué)校的趙坤突然迷失了方向,從1993年畢業(yè)到1995年,整整兩年時間,趙坤沒有做出一件自己的作品,只能靠幫別人復(fù)制一些雕塑作品來維持簡單的生活。

糟糕的現(xiàn)實(shí)和內(nèi)心的極度苦悶并沒有使趙坤沉淪,反而成為她走向獨(dú)立和成功的催化劑。這樣一種置身地獄般的歷練,讓趙坤在精神上變得無比強(qiáng)大。

《狼嗥》就在這樣的背景下問世了。

趙坤選擇了一種黑夜里最狂野的動物———狼,作為第一件作品的主題,她竭望自己像狼一樣吼出堆積在心底的郁悶、壓抑、迷茫。這只充滿泥感的狼在仰天長嗥,鋒利的牙齒閃著永不妥協(xié)的寒光。孤獨(dú)但不絕望。

用動物作載體來表達(dá)人的情感與思考,盡管仍然是對導(dǎo)師周國楨藝術(shù)主張的一種自然延續(xù),但這其中己融入了趙坤強(qiáng)烈的、個人的生命體驗(yàn)。趙坤的另一件代表作是《家園》,兩只神情憂郁的猴子朝一個方向行走。在埃及金字塔內(nèi)的古老壁畫上,所有人物的眼睛都是朝一個方向的,那是因?yàn)楣虐<叭讼嘈,人世間不過是人匆匆旅途中的一段路程,真正的目的地是極樂世界。趙坤試圖通過《家園》告訴別人:人只能往前走,才能找到真正的家園。這也是趙坤堅(jiān)持而不放棄的動力和原因。

但來得有些突然的愛情和孩子,讓趙坤暫時停下了腳步,她和所有女人一樣,在孕育生命的過程中盡享人生的快樂。但這一時期的趙坤并沒有停止思考,她開始了大量的閱讀,幾乎與她孩子同時出世的,是一本名為《景德鎮(zhèn)名瓷鑒賞與收藏》的新書,在對傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)進(jìn)行了一次梳理之后,趙坤對傳統(tǒng)陶瓷文化和工藝有了全新的認(rèn)識,在兒子丫丫學(xué)語的同時,趙坤的內(nèi)心又開始躁動不安,這是一種久違了的想表達(dá)的愿望。

策展人

趙坤在醉泥齋做雕塑的時候,己經(jīng)8歲的兒子也會弄一團(tuán)泥巴在旁邊玩,這是一幅多么動人的生活場景,但兒子一句稚氣的話卻讓趙坤久久不能平靜,兒子認(rèn)真的對媽媽說:“長大了我也做雕塑去賣錢。”

在趙坤遠(yuǎn)離公眾的這幾年,景德鎮(zhèn)的藝術(shù)陶瓷市場早已變得炙手可熱,財(cái)富激發(fā)了藝術(shù)家的創(chuàng)造力,同時也使許多藝術(shù)家變得世俗和功利。作為一個自由職業(yè)者,生存同樣是趙坤面臨的現(xiàn)實(shí)問題。

對于趙坤而言,愛自己的作品勝過一切,她保留了大量各個時期的精典作品一律非賣,但仍有一批“粉絲”造訪醉泥齋求購她的作品,這其中就有國內(nèi)頂級的油畫家冷軍。仍然停留在“自產(chǎn)自銷”階段的趙坤仿佛“不知有漢,無論魏晉”,正是無意中與市場保留了一定的距離,趙坤的作品完全因此變得純粹而具個性。德國19世紀(jì)哲學(xué)家施勒格爾說過:“只有有著自己的宗教,對于無限具有獨(dú)特見解的人,才能是藝術(shù)家!壁w坤正是這樣一個人,從不愿意重復(fù)自己,對于雕塑創(chuàng)作有著宗教徒式的虔誠。她的雕塑作品幾乎全是泥板成型和盤條成型,除了泥味、手感、肌理、殘缺美等符合現(xiàn)代審美的元素之外,每一件作品都仿佛附有靈魂。

然而如何在“曲高”和“和寡”之間尋找平衡,如何走出“自我”,趙坤開始關(guān)注身邊與自己有著同樣境遇的藝術(shù)家。

趙坤認(rèn)為,在當(dāng)下的景德鎮(zhèn),不論是作品的豐富程度和從業(yè)者的數(shù)量,還是相關(guān)的藝術(shù)交流和商業(yè)活動,抑或是社會各層面對其的關(guān)注度,與蓬勃熱烈的瓷繪藝術(shù)相比,雕塑藝術(shù)無疑要沉默了許多。這種態(tài)勢的不平衡,與景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑所具有的水準(zhǔn)和成就卻頗不相符。

但讓人驚喜的是,在這種錯位的現(xiàn)實(shí)中,依然有一批職業(yè)身份和教育背景等各不相同、卻同樣熱愛雕塑的本土藝術(shù)家在堅(jiān)守和探索,傳承和創(chuàng)新,以專業(yè)的責(zé)任感和時代的使命感,用個性、激情、才華有力地推動了景德鎮(zhèn)雕塑的發(fā)展。

作為策展人,趙坤和同伴成功推出“和·匯”為學(xué)術(shù)主題的雕塑作品展,這個展覽是景德鎮(zhèn)近20來的第一個雕塑主題展。

在展覽的前言中,趙坤激情四溢的寫道:“和·匯”——是兼收并蓄的姿態(tài),傳統(tǒng)的,現(xiàn)代的,中國的,世界的,你的,我的,我們都不反對,肌體要強(qiáng)壯營養(yǎng)必須全面;“和·匯”——是融會貫通的智慧,我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)但不會抱殘守缺,置身當(dāng)代也拒絕盲目跟風(fēng),融合不是大雜燴,只為了更好地展現(xiàn)自我的獨(dú)特;“和·匯”——是集結(jié)凝聚的力量,一個人的微渺,一個群體的力量卻不可忽視,我們的合聲必能顯示我們的合力。

走出醉泥齋的趙坤,開始有了更寬闊的視野。

迷人的女神

趙坤是一個有個性、藝術(shù)主張超前的雕塑家,對于一個思考者,孤獨(dú)總是如影相隨,趙坤也經(jīng)常深陷其中,如何傳承如何創(chuàng)新、如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找突破,總是讓她難以自拔。
除了教授、學(xué)者等精英階層人士偏愛趙坤的作品之外,許多時尚的酒吧、畫廊、咔啡廳也“盯上”趙坤的作品,特別是《都市生靈》之《山鬼》系列,如《豹女》《鹿女》《狼女》等作品。

在屈原《九歌》中,山鬼是一個迷人的少女,她披戴著薜荔、女蘿、石蘭和杜蘅,乘著赤豹拉的辛夷車, 車上插著桂枝編織的旗,身邊跟著長有花紋的花貓,具有強(qiáng)烈的神性和野性色彩,在詩中,她感嘆青春不能永駐,期盼愛人早些到來,不來則憂傷孤獨(dú)。

這種人神合一的形象給了趙坤巨大的震撼,她開始嘗試用簡練的雕塑語言表現(xiàn)這個動人的意象,雕塑的主體是少女美麗的裸體,而少女的頭則用各種動物的頭直接裝飾:美麗的鹿角、雄性的豹頭、閃著寒光的狼首。在裝飾手法上,趙坤也開始向傳統(tǒng)學(xué)習(xí),大量運(yùn)用了景德鎮(zhèn)原素,青花、粉彩繪出的圖案美侖美奐,表現(xiàn)出一種極具張力的美感。

有評論家稱,趙坤通過陶瓷雕塑特有的人與材質(zhì)之間的親和關(guān)系、返樸歸真的材料情結(jié),使自然主義,以人為本的理念在陶瓷雕塑這種矯往過正的藝術(shù)形式里得到理想的回歸。