榮華與尊貴——贊中國(guó)工藝美術(shù)大師戴榮華

“榮華與尊誠(chéng)”,經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的思考,我選擇了這樣一個(gè)題目。

“榮”者,受人尊敬者也。戴榮華以他杰出的技藝、學(xué)術(shù)修養(yǎng)、以他聰慧、睿智、勤奮、寬容、正直秉性,豪無(wú)懸念地一步步走過(guò)一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家必經(jīng)之路:工藝美術(shù)師、高級(jí)工藝美術(shù)師、陶瓷美術(shù)家、江西省工藝美術(shù)大師、中國(guó)工藝美術(shù)大師。榮譽(yù)已到了無(wú)可復(fù)加的高度,而他的藝術(shù)之路,卻在不斷地攀登新的高峰,永無(wú)止境。

“華”者,就其詞意,是太陽(yáng)的光環(huán)!叭A”與我們的中華民族關(guān)連,代表美麗和神圣。戴榮華何等幸運(yùn)!他從陶瓷院校畢業(yè)后,立刻就進(jìn)入了中國(guó)輕工部陶瓷研究所,這是中國(guó)陶瓷行業(yè)唯一集技術(shù)與藝術(shù)為一體的中央部屬專(zhuān)業(yè)研究所,一所名實(shí)相符的當(dāng)代“官窯”。

上世紀(jì)60年代,國(guó)家組織“歷代陶瓷紋樣研究”的課題,課題由北京故宮博物院、輕工業(yè)部陶瓷研究所和北京財(cái)經(jīng)出版社承擔(dān)。輕工業(yè)部陶瓷研究所主要負(fù)責(zé)臨摹工作,是課題重點(diǎn)。所里派出了以戴榮華為首的三人小組,在故宮博物院內(nèi)連續(xù)進(jìn)行3年之久的古代陶瓷官窯紋飾臨摹工作。(后因文化大革命中斷)    能在故宮內(nèi)零距離地研究和臨摹歷朝歷代的陶瓷紋樣,上手那么多極珍稀的宮廷寶藏,而且長(zhǎng)達(dá)三年,太難得了,戴榮華極珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)。景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷,自古被皇家和貴族專(zhuān)享,是特權(quán)的象征,浸潤(rùn)了中國(guó)文化中最上層的諸多精華,集中了各朝各代的最高文化資源。而故宮所擁有的瓷器,又是精華中的精華!在故宮里,戴榮華在臨摹之外,精心地把不同朝代的官窯瓷進(jìn)行比較,他研究這些不同時(shí)代瓷器制作技術(shù)和工藝、材料和應(yīng)用的變化,深切體會(huì):歷代官窯瓷隨著科學(xué)與技術(shù)進(jìn)步,瓷器的瓷胎形制、用料、瓷繪、裝飾等各種元素都在改變、都在進(jìn)步,都具有那個(gè)時(shí)代的文化元素和特征。戴榮華從中悟在了一個(gè)深刻的道理:藝術(shù)創(chuàng)作必須與時(shí)俱進(jìn)!這理念深深地沉進(jìn)了他的思維,貫穿了他一生的藝術(shù)之路,成就了一個(gè)杰出的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)大家。在故宮臨摹期間,恰逢著名作家、歷史文物研究家沈從文先生帶領(lǐng)北大學(xué)生考察故宮,看到戴榮華臨摹非常仔細(xì)認(rèn)真,線條準(zhǔn)確優(yōu)美,大加贊許。后經(jīng)常來(lái)戴榮華工作處欣賞他的工作和手稿,成了忘年之交。而后戴榮華離開(kāi)北京,沈從文還寫(xiě)信鼓勵(lì)戴榮華,信中勉勵(lì)青年人要認(rèn)真對(duì)待有意義的工作,肯定了整理歷代陶瓷紋樣的重要性。有幸去故宮工作的寶貴的機(jī)會(huì)深深地影響了戴榮華一生的藝術(shù)事業(yè)。

多年來(lái),陶瓷文化界總有一些有識(shí)之士在呼吁重視古彩,宏揚(yáng)古彩!為什么?!其中重要的原因是古彩從古代釉上三彩至明代五彩、康熙五彩一路走來(lái),拒絕一切泊來(lái)元素,純中國(guó)!以單線平涂的鐵線、紅綠鮮明的色彩、強(qiáng)烈明快的對(duì)比,顯示其健康、質(zhì)樸,具有濃郁的民族藝術(shù)風(fēng)格。古彩瓷在歷次世界性的博覽會(huì)上,受到廣泛的稱(chēng)贊。是景德鎮(zhèn)陶瓷技術(shù)的最優(yōu)秀傳統(tǒng)之一。宏揚(yáng)古彩,彰顯的是深刻的民族文化精神。一個(gè)民族,要有自己獨(dú)特的民族文化符號(hào)和象征,屬于本民族與眾不同的藝術(shù)審美。這種審美絕對(duì)具有世界意義。    

戴榮華從陶瓷學(xué)校畢業(yè)就進(jìn)入中國(guó)輕工部陶瓷研究所,研究所集中了當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)界各方面最優(yōu)秀的人才,王步、劉雨岑、段茂發(fā)。年青的戴榮華因其優(yōu)秀被選入,跟隨古彩大師段茂發(fā)學(xué)古彩。從此他和古彩結(jié)了一生的情緣。古彩,戴榮華從段茂發(fā)老一代那兒學(xué)到的是那個(gè)年代古彩創(chuàng)作最基本的知識(shí)、能力、技術(shù),學(xué)到的是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作風(fēng)格和嚴(yán)格的治畫(huà)理念。然而,走到今天古彩創(chuàng)作的高峰,戴榮華為景德鎮(zhèn)的古彩添加了諸多的新元素,創(chuàng)造了許多新題材、新材料、新工藝。創(chuàng)作出一個(gè)又一個(gè)美侖美奐的古彩杰作,真切體現(xiàn)了中國(guó)古老陶瓷傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)今民族藝術(shù)審美情趣的完美結(jié)合。

戴榮華的古彩,色彩明凈晶瑩,色調(diào)對(duì)比強(qiáng)烈,形象概括夸張,線條剛勁有力,藝術(shù)魅力無(wú)窮。戴榮華把古彩的所有特點(diǎn)淋漓盡致地展現(xiàn)在作品中,以他杰出的、無(wú)以倫比的古彩創(chuàng)作使世界為之稱(chēng)奇、贊美、拍案,從而認(rèn)識(shí)到古彩的真正價(jià)值,確立了古彩在釉上彩中的至高地位。

第一次欣賞戴榮華的古彩作品,是100件的“十里荷香”,看著那二個(gè)亭亭玉立的仕女,綠瑩瑩的底釉上紅荷、綠葉、彩蝶,那種特有的粉潤(rùn)、華貴,無(wú)法形容的高雅氣質(zhì),我很震憾,不由想起“六宮粉黛無(wú)顏色”這經(jīng)典絕句,深感那些形容美的華麗詞藻是多么蒼白、輕浮。

如今景德鎮(zhèn)古彩超越了所有釉上彩種,在藝術(shù)瓷中達(dá)到如此地位、價(jià)值,讓藝術(shù)界和收藏界達(dá)到一致共識(shí)、充分首肯。陶瓷藝術(shù)史應(yīng)該銘刻戴榮華對(duì)古彩的貢獻(xiàn)。   

戴榮華有個(gè)精彩的“旗袍理論”,用來(lái)詮釋他對(duì)古彩傳承和創(chuàng)新的思考。他說(shuō):“你欣賞當(dāng)代的旗袍,極美!滲入了多少新的元素,融貫中西,體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步。古彩也一樣,要與時(shí)俱進(jìn)。我的古彩,幾十年來(lái),不斷的在改進(jìn)、在變化。就是到今天,我仍然在思考如何在作品中融入當(dāng)代文化元素!   旗袍,集東方文化簡(jiǎn)約、中和、典雅的線條,一邊是華夏民族,一邊是滄海桑田,中間婉約呈現(xiàn)的是風(fēng)情萬(wàn)種的華夏神韻,表現(xiàn)的是卓越崇高的民族氣質(zhì)。戴榮華選擇用旗袍的演進(jìn)來(lái)詮釋景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展,本身就非常貼切而睿智。景德鎮(zhèn)陶瓷,集多少代制瓷者的生命、心血、智慧,一端是帝皇將相,一端是能工大師,中間演繹著無(wú)數(shù)傳奇和輝煌。奔騰著振興民族文化的強(qiáng)烈向往。

環(huán)視景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷,越來(lái)越多的老、中、青藝術(shù)家投身古彩研究和創(chuàng)作,形成多種特點(diǎn)和流派。如春天的花園,藝術(shù)家們正在競(jìng)獻(xiàn)古彩奇苑。古彩:以前所未有的光明走向燦爛。

江山代有英雄出,戴榮華以他一生執(zhí)著而卓有成效的奮斗建筑了一份陶瓷傳奇。戴榮華是景德鎮(zhèn)第一個(gè)自家制胎的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家,傳奇首先從陶瓷藝術(shù)的載體--瓷胎開(kāi)始。

瓷器的根本就是一根線條,器形線條的優(yōu)美應(yīng)該是第一的。胎釉相當(dāng)衣裳,觀賞者一目了然。手捧著一件形體極佳如玉似翠的瓷器,為之驚嘆、陶醉,這才真正地享受了瓷的無(wú)盡魅力。是其他藝術(shù)品無(wú)法與之比似的。戴榮華深諳其奧秘,在景德鎮(zhèn)藝術(shù)界首開(kāi)先河,榮得先機(jī)。他親自設(shè)計(jì)瓷胎造型,由他的女婿;大學(xué)教授諸葛偉親手制胎,翁婿倆密切配合、精心拉胚、利胚,親自調(diào)釉、噴釉,親自滿(mǎn)窯、燒窯。一品的審美標(biāo)準(zhǔn)、一流的設(shè)計(jì)水平、一等的技能技巧、一貫的嚴(yán)格嚴(yán)密,把戴榮華的陶瓷藝術(shù)高高托起。

戴榮華深?lèi)?ài)陶瓷藝術(shù)、刻骨銘心!案褂性(shī)書(shū)氣自華”,他不斷地刻苦學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)美術(shù),練習(xí)書(shū)法,學(xué)習(xí)各種知識(shí),學(xué)養(yǎng)完粹。他始終堅(jiān)持自畫(huà)、自彩,自書(shū)、自(制)印、自燒。一氣呵成。正是這一個(gè)“自”,彰顯了戴榮華作品尊城的品格、品位。   藝術(shù)品貴在尊誠(chéng)之氣,實(shí)質(zhì)上是追求極致的一種精神,追求極致乃是社會(huì)上有識(shí)之士的自然取向,更是熱衷于收藏的群體特點(diǎn)。正因?yàn)橛羞@種追求,藝術(shù)才會(huì)有進(jìn)步,社會(huì)才會(huì)有進(jìn)步。

戴榮華作瓷,作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn),那怕是邊腳圖案,一筆一劃由他親筆畫(huà)成。他的瓷繪,典雅、優(yōu)美、端莊。布局簡(jiǎn)約、清新、精湛。題字渾圓淳和,溫而不柔,力含其中。制印和諧、與器統(tǒng)一,平添許多尊貴。

他告訴我:“填彩請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人員做不犯規(guī),原來(lái)大集體生產(chǎn)時(shí)有分工。不過(guò)我的作品一定是我自己填。填彩關(guān)健是用彩,色彩是一門(mén)學(xué)問(wèn)。那么多優(yōu)美的音樂(lè)僅由幾個(gè)音組合成,用彩就如譜曲,要考究、要用心。在我看來(lái)用彩是藝術(shù)、美術(shù),與繪畫(huà)同樣體現(xiàn)作者的功力、修養(yǎng)、情趣。一件作品,必須是畫(huà)和彩的藝術(shù)觀發(fā)揮一致,包括最后燒窯都要講究,才有可能做到最好。”

器如其人、畫(huà)如其人,戴榮華一生坦蕩,從容中和,優(yōu)秀如此,而全無(wú)驕燥,品格高尚、品位純清、品德正直,一心從藝、不為身外之物動(dòng)容,這就是尊貴!    去年我?guī)б徊赜讶ゴ鳂s華家購(gòu)買(mǎi)了粉彩作品。此友甚忙,委托他人幫助送至廣東住所。不想在住所發(fā)現(xiàn)瓷瓶破裂,大驚!急電告我此情,我頗感難為,此作品是我?guī)退龔拇鳂s華家中取出,完好無(wú)損,道理上已與他無(wú)關(guān)。情急之下我打電話(huà)給戴榮華,戴榮華聽(tīng)我講完此事,平靜地說(shuō)了三句話(huà):“別慌、拿回來(lái)、換一個(gè)!睅资f(wàn)元!對(duì)誰(shuí)都是個(gè)數(shù),如此輕松、如此從容、真人!事后這朋友告訴我,戴榮華放下我的電話(huà)立刻給她去了電話(huà),安慰她。她很感激:“給我換了一個(gè)比先前更漂亮!”

作為藝術(shù)家,所有作品的技能技術(shù),為藝的基本知識(shí),從藝的千錘百煉,都僅僅是一個(gè)方面。作品能否給人以“勢(shì)”的順暢、“色”的自然、“局”的嚴(yán)謹(jǐn)、“工”的精細(xì)、“意”的瀟灑,一句話(huà):能否感動(dòng)他人,要的是作者本人的品性、道德、氣質(zhì)。只有內(nèi)外合而為一,才能創(chuàng)作出經(jīng)世杰出的藝術(shù)品。

戴榮華的那些精美絕倫的藝術(shù)創(chuàng)作是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)品的經(jīng)典,當(dāng)今可以說(shuō)大型拍賣(mài)會(huì)上無(wú)戴榮華的作品不成拍。曾有人大驚小怪地跟我說(shuō):“戴榮華100件的已經(jīng)一百幾十萬(wàn)了!”我淡淡地回答:“顧景舟一套壺一千七百萬(wàn)!”我堅(jiān)信,當(dāng)前景德鎮(zhèn)老一代的藝術(shù)精品的價(jià)值被嚴(yán)重低估,價(jià)格絕對(duì)屈于洼地。

“榮”,足以珍惜。

“華”,足以贊美。

“尊”,足以敬仰。

“誠(chéng)”,則足以楷模。