可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉:佛教蓮花紋瓷器的前世今生

蓮是一種多年生草本植物。古代又稱芙蕖、芙蓉!稜栄拧め尣荨贰昂,芙蕖……其華菡萏,其實(shí)蓮,其根藕!惫弊ⅲ骸败睫∑淇偯玻瑒e名芙蓉;江東呼 荷;菡萏,蓮華也。”唐李白亦有詩云“清水出芙蓉,天然去雕飾!鼻О倌陙,蓮以它獨(dú)特的花形,芬芳的氣質(zhì),不染纖塵的高潔品德深受世人喜愛。

蓮花與佛教的關(guān)系十分密切,佛教將許多美好圣潔的事物,以蓮花作比喻,以蓮花為代表。佛教有“花開見佛性”一說,其中的“花”即指蓮花,蓮是百花中唯一能花、果(藕)、種子(蓮子)并存的花朵。象征佛“法身、報(bào)身、應(yīng)身”“三身”同駐。

如詩如畫如蓮花

在我國古代文學(xué)作品中很早就出現(xiàn)了描寫蓮的詩句。最為今人耳熟能詳?shù)谋闶撬未麑W(xué)者周敦頤之《愛蓮說》,他寫道:“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濁清漣 而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉!边@一段盡善盡美的描寫,充分體現(xiàn)了周敦頤對蓮花的傾慕之情。

屈原《離騷》有云“制菱荷以為衣兮,集芙蓉以為裳!蹦媳背瘶犯窀柚性伾彽淖髌犯遣粍倜杜e!肚迳糖o·青陽度》“青荷蓋綠水,芙蓉披紅鮮,下有 并根藕,上生并頭蓮”;南朝梁劉孝威《采蓮曲》“鏡湖三百里,菡萏發(fā)荷花!币磺逍滦沱惖拿窀璋呀纤l(xiāng)蓮花盛開的美景描寫的如詩如畫。

蓮紋瓷韻總動(dòng)人

蓮花作為佛教的標(biāo)志,代表“凈土”,象征“純潔”,寓意“吉祥”。我國用蓮花作為裝飾題材大約始于周代,蓮花紋是中國古代漢族傳統(tǒng)紋飾之一,其興起與 佛教的盛行密切相關(guān)。東漢時(shí)期,佛教自印度傳入我國。經(jīng)過逐漸的適應(yīng)和緩慢的流傳,到東晉、南北朝時(shí)已遍及大江南北。隨著佛教的到來,佛教藝術(shù)隨之興起, 蓮花紋飾出現(xiàn)在我國瓷器上面,則首見于六朝青瓷。

魏晉南北朝時(shí)期,佛教興盛,陶瓷器、花磚、銅鏡等器物中常見蓮花題材裝飾。據(jù)史料記載,南朝梁代佛教最興盛時(shí)佛寺多達(dá)兩千多所,北魏末期僧尼多達(dá)兩百 余萬人,唐杜牧有詩云“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中!睒O言南朝寺廟之多。在各種工藝品中,蓮花題材幾乎無處不見,佛教藝術(shù)的影響已深入到各個(gè)領(lǐng)域。 蓮紋此時(shí)不僅大量裝飾在盤碗類圓器上,也廣泛用于罐、尊等琢器上。裝飾技法大為拓展,更為豐富,除了延用重線淺刻外,還采用浮雕、堆塑、模印帖花等多種技法。

盛唐時(shí)期政治開明,佛教平穩(wěn)發(fā)展,蓮花在佛教一書中仍然是最重要的裝飾題材。同時(shí),唐代政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況更為裝飾藝術(shù)的發(fā)展提供了土壤,除了佛教藝術(shù)外,在雕塑、建筑、繪畫以及銅鏡、石刻等工藝形式中蓮花裝飾也很常見。

宋代五大名窯的出現(xiàn),為蓮花紋陶瓷的發(fā)展奠定了雄厚的基礎(chǔ)。宋代蓮花紋較唐朝蓮花紋相比,在器物上占主導(dǎo)地位,遍布整個(gè)器物,與南北朝蓮花紋尊有相似之處,但與后者浮雕、繁縟的風(fēng)格相比,宋代瓷器蓮花多為刻劃的陰線紋,構(gòu)圖顯得疏密適度。

到了清代,自然形態(tài)和變體蓮瓣紋樣大量使用,以繪制形的蓮花形態(tài)裝飾于瓷器上,蓮花從以主體為紋樣到與荷葉的組合,再到輔助紋飾,甚而與多種紋樣組合的發(fā)展趨勢。蓮花形態(tài)特征從含苞待放狀到寫實(shí)狀,再到幾何化的特征,都充分反映了蓮花在瓷器上的運(yùn)用和變化。

蓮花是我國傳統(tǒng)的裝飾題材,在西周晚期的青銅紋飾中已開始嶄露頭角,春秋戰(zhàn)國的銅器、陶器上普遍采用蓮瓣作為裝飾。但中國瓷器上的蓮紋是受佛教藝術(shù)的 影響發(fā)展起來的。中國古代瓷器蓮花紋樣,從早期的堆塑蓮瓣到刻劃蓮瓣,再到繪制整朵蓮花和變體蓮瓣的發(fā)展路線,既反映了中國古代陶瓷技術(shù)的進(jìn)步對蓮花紋表 現(xiàn)手法的演進(jìn),又充分反映了蓮花紋在裝飾紋樣中的重要地位。