中國(guó)自古以來便有仕女畫，或稱“美人畫”，畫家在畫中對(duì)“美”進(jìn)行定義和寄托，在畫中塑造心儀的“美”。若要討論起美人圖來，中國(guó)歷代繪畫作品中不乏經(jīng)典，如唐代周昉的《揮扇仕女圖》，明代唐寅的《吹簫圖》《畫班姬團(tuán)扇圖》，清代焦秉貞、冷枚的仕女圖冊(cè)等等。
明末清初版畫的盛行對(duì)康熙五彩仕女瓷器的影響是不言而喻的。中國(guó)傳統(tǒng)文化與商業(yè)發(fā)展相伴的世俗文化在明末清初達(dá)到頂峰，加上成熟的印刷業(yè)，各類小說、戲曲等書籍極普及。為了增加書籍的趣味性，以及有助于書籍內(nèi)容的市場(chǎng)營(yíng)銷和推廣，當(dāng)時(shí)的版畫和插圖幾乎涵蓋了所有書籍內(nèi)容。不少名畫家也參與雕版繪畫的創(chuàng)作，如唐寅為《西廂記》作插圖，陳洪綬為《離騷》《水滸傳》插圖，可以想象，原本已經(jīng)很盛行的版畫書籍加上名畫家的加持之后，備受歡迎的程度是可以想見的。
中國(guó)古代文言小說中，愛情故事向來比例很重，這些故事主人公往往以士人為中心，與佳人展開浪漫敘說，因此版畫插圖中，表現(xiàn)女性仕女生活的比例相對(duì)的也很大。而這些版畫和插圖，拓展了康熙瓷器上繪畫的題材，為景德鎮(zhèn)畫工提供了豐富的設(shè)計(jì)來源。
當(dāng)異彩紛呈的版畫被引入瓷器繪畫后，景德鎮(zhèn)畫匠偏于一隅的視野被完全打開，臨摹故事插圖到瓷器上更加用心。他們并不是原封不動(dòng)的照葫蘆畫瓢，而是利用自己的想象力為畫片增加細(xì)節(jié)，渲染上各種顏色，使故事人物和畫面更加形象。當(dāng)把表現(xiàn)情節(jié)的插圖畫上瓷器后，原先在書中需要翻頁(yè)才能“偶遇”的故事場(chǎng)景，變成了經(jīng)常性的舉目可見的立體瓷面的展示，那么原先的人物也從僅可平面欣賞中的書中走出，獨(dú)立的來到了生活空間中。
當(dāng)那些細(xì)膩的描寫香閨動(dòng)靜的版畫被用于康熙五彩瓷器之中，紙墨的黑白被顏色填補(bǔ)，配上了淡雅柔和的五彩色調(diào)，才子佳人故事更加動(dòng)人。
這件清康熙五彩《鴛鴦絳》故事圖棒槌瓶，瓶身通景繪五彩仕女胡舞圖，畫面正中身著紅衣碧帶之仕女于云紋方毯上翩翩起舞，似舞騰躍于云氣之中，正對(duì)著畫屏前的紫衣貴婦則樂在其中，執(zhí)手稱絕；畫屏一側(cè)設(shè)有圓腳方桌，上呈文房酒盅，另有8位仕女各執(zhí)樂器伴奏四周，姿態(tài)各異，刻畫入微。頸部又繪五彩山水高士，閑云野逸，剛?cè)岵⑴e，文氣十足，充分反映了明末清初士人之情節(jié)與品味。
此故事典出晚明陽羨海林道人著傳奇《鴛鴦絳》中的一個(gè)場(chǎng)景，胡平接圣旨出任兵馬元帥前往塞北征伐，胡府義女張淑兒為胡氏夫婦舞蹈送行，譬如今國(guó)家圖書館藏明崇禎年間刻本《鴛鴦絳》，刻中版畫二十二副，張淑兒畫堂起舞即為其之一，構(gòu)圖相近可茲參證。此故事流傳甚廣，雖不過是秀才落難，美人相救，私訂終身，一舉成名，姻緣相合的老套，但敘情緊湊，扣人心弦，楊、張二人堅(jiān)貞不二、用情致深，觀者無不動(dòng)容贊嘆。張淑兒于方毯上旋舞，是這組《鴛鴦絳》畫意作品的最顯著特征，然毯上旋舞的形式源于西域傳來之胡旋舞，中原本無，張淑兒在此作胡舞當(dāng)是慶送男主人應(yīng)征邊疆之佐證。
“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)……今宵剩把銀釭照，相逢猶恐是夢(mèng)中�！边@首淡淡的鷓鴣天，正好配上這出《鴛鴦絳》中彩袖翩躚的張淑兒�？滴趵L筆被譽(yù)為獨(dú)步本朝，其精彩之處不只是在著名的刀馬人之間，在這幅聲色并茂的家宴圖里，充分體現(xiàn)了康熙五彩剛?cè)岵⒅氐乃囆g(shù)魅力。細(xì)致入微，層次分明的衣袍，敷染精致準(zhǔn)確，需細(xì)心體會(huì)觀察。藝術(shù)的講究，在于無微不至的細(xì)節(jié)當(dāng)中。
康熙時(shí)期的景德鎮(zhèn)瓷器生產(chǎn)真正做到了“官搭民燒”，這為瓷器畫匠提供了極為有利的創(chuàng)作環(huán)境。這一時(shí)期，景德鎮(zhèn)御窯廠將御器委托好的民窯燒造，同時(shí)燒造經(jīng)費(fèi)、原料成本卻都按項(xiàng)提供。彼時(shí)的陶工是按工計(jì)價(jià)，官方可以憑借自身的特權(quán)，以優(yōu)惠的待遇爭(zhēng)取技術(shù)更好的匠人，這樣一來，御窯與民窯彼此合作與競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)又共享技術(shù)和原料，對(duì)彼此的設(shè)計(jì)式樣來源也產(chǎn)生了互惠效應(yīng)。總體來說，在當(dāng)時(shí)御窯的生產(chǎn)中，一定程度上吸收民間藝術(shù)自由活潑的風(fēng)氣，瓷器上也開始大量出現(xiàn)一些生活氣息濃厚的畫面；另一方面，官搭民燒使官窯技術(shù)配方幾乎完全公開，優(yōu)質(zhì)的制瓷原料、精湛的制瓷工藝都毫無障礙的進(jìn)入民窯，極大地提高了瓷器繪畫的藝術(shù)表現(xiàn)力。
▌我見汝亦憐的康熙“大頭女”
傳統(tǒng)認(rèn)為，中國(guó)繪畫通常以“山水為上，人物小者次之，花鳥竹石又次之，走獸蟲魚又其下也�！钡珜�(duì)于瓷器繪畫，人物題材卻是最難表現(xiàn)的，因而又有“瓷品之畫，以繪人為上，繪獸次之，花卉山水又次之。”
在瓷器上裝飾繪畫，首要的難題是線條。
為了追求細(xì)勁有力的筆墨線條效果，景德鎮(zhèn)陶工費(fèi)盡心機(jī)：明初時(shí)候利用礬紅細(xì)線勾勒龍紋，成化斗彩用釉下青花勾勒線條，再用釉上彩填補(bǔ)顏色……
豐富的色彩也很重要。早在成化時(shí)就出現(xiàn)了黃、綠、紅、紫等諸多釉上色。黑色釉上彩較晚，是直至嘉靖隆慶之后才出現(xiàn)的，技術(shù)卻不成熟，燒成后極易脫落�？滴鯐r(shí)期的釉上彩經(jīng)過技術(shù)改良，把調(diào)和珠明料的膠水換成了乳香油之后，釉上黑彩線條完全能達(dá)到繪畫中的黑白分明，如紙上勾勒一樣的效果。至此，因釉上藍(lán)彩和釉上黑彩的加入，康熙瓷器的筆墨線條表現(xiàn)技藝才臻于完備。
純潔無瑕的潔白釉面上，黑色釉上彩的線條勾勒加強(qiáng)了人物的刻畫。在康熙五彩仕女圖裝飾的瓷器上，常見黑彩勾勒眉目，使面目清晰，而美人兩頰又往往暈以淡赭，更加?jì)趁模H為妖嬈。人物衣紋的線條有了黑彩的勾勒，衣褶更加清晰流暢，飄逸婉轉(zhuǎn)的線條突出了女性的陰柔之美，曲線感十足，亭亭玉立，同時(shí)也展現(xiàn)了女性的高貴氣質(zhì)。
除了用來勾勒人物，景德鎮(zhèn)窯工還擅長(zhǎng)運(yùn)用堅(jiān)韌均勻的線條來表述故事畫面，屋舍欄桿的線條剛挺筆直，人物衣衫流暢圓轉(zhuǎn)，山石樹干的輪廓，又有銳利的方折線角，線條隨著物體或短或長(zhǎng)，或粗或細(xì)，頓挫變化也很明顯。大量密集的短線則用于表現(xiàn)山石、樹木的明暗層次，古樹的蜿蜒曲折、參差不齊的樹干。
釉上藍(lán)彩的加入使仕女人物的填色更加多樣豐富。這種帶翠的湛藍(lán)色，與傳統(tǒng)的古樸色澤不同，更加透亮雅致，相對(duì)的更加具有表現(xiàn)力和視覺張力，在圖案設(shè)計(jì)中稍加應(yīng)用，整幅畫面即刻顯得俏皮可愛。
在仕女圖中，往往以藍(lán)彩對(duì)衣著裙袂著色，使人物更加年輕絢麗爛漫。樹木中點(diǎn)的聚集，花草莖脈和枝條的填充，山石紋理的平涂等等細(xì)節(jié)之中，均可看到釉上藍(lán)彩的表現(xiàn)。釉上藍(lán)彩的燒成溫度遠(yuǎn)低于釉下彩，減少了高溫窯火的不確定性，有利于控制色料的色彩表現(xiàn)，從而使畫工對(duì)畫面有了更多的掌控。釉上藍(lán)彩的加入使得康熙五彩色系增加，其成色變化比起釉下青花的色彩要豐富得多，并且畫面的色調(diào)也因釉上藍(lán)彩而顯得更為和諧。大英博物館藏一對(duì)題材手法一致的五彩仕女圖盤，描繪的就是小園洞石中悠然自得的單身仕女。
表達(dá)仕女生活主題的康熙五彩瓷器，尤其動(dòng)人的是傳達(dá)的情感、趣味和自由的氛圍。她們的引人注目，不是在于她們的衣裳和首飾，卻是每個(gè)個(gè)體自由自在的個(gè)性和風(fēng)采。不論單個(gè)仕女為主的瓷器，還是多個(gè)仕女，都不作寫實(shí)性的描摹，而是抓住其主要特征，大膽的提煉概括，舍棄煩瑣部分，簡(jiǎn)潔、明確，概括，夸張。由于色料的平涂，使得五彩人物裝飾效果更具對(duì)比性，情緒張力也更飽滿，比起版畫或者書畫里，瓷器上的仕女更具有生命力。如同樣是表現(xiàn)仕女的深閨幽怨和柔弱之美，故宮博物院藏焦秉貞作的《歷代賢后圖冊(cè)》，其線條工整，設(shè)色精美，畫中女子也是一律削肩，弱不禁風(fēng)。但一與瓷器上的同樣題材的仕女對(duì)比，卻稍顯遜色。
康熙瓷器上的仕女雖沒有畫家那樣工整嚴(yán)謹(jǐn)，但窯工筆下的她們顯然更楚楚可憐。維多利亞與阿爾伯特博物館藏品中一件清康熙五彩美人帶子圖盤，盤中一女子清瘦削肩，衣裙隨風(fēng)搖曳，眉目清秀間流露著絲絲閨怨之情，體態(tài)輕盈中顯露出病弱之身，頭上高高的發(fā)髻，越發(fā)顯得搖搖欲墜，完全一副“倚風(fēng)嬌無力”的樣子，惹人憐愛，你似乎就要沖過去扶住她了。
康熙瓷器上單個(gè)仕女形象姿態(tài)或行，或坐，神態(tài)或者苦悶愁怨，或者若有所思，或眉眼含笑，尤其是她們夸張不準(zhǔn)確的身體比例，都體現(xiàn)了一種特殊的趣味。
她們的頭部都明顯比身子更大，違反常規(guī)，有些甚至頭部占了整個(gè)身體的三分之一，但這卻絲毫不減少她們的文雅恬靜、天真爛漫。清康熙五彩仕女圖淺盤，畫匠用輕淡細(xì)秀的線條，描繪出一個(gè)可愛天真的大家閨秀，她藍(lán)褂黃裙，腰間配一綠色腰帶和輕軟圍裙，正在慵懶地伸著懶腰，桌上擺著或許已經(jīng)讀完的一摞書卷，她衣裳樸素，首飾更是簡(jiǎn)單隨性，少女放松的身體形態(tài)和眉眼之間的淺笑，都讓人不自覺地跟著她，體會(huì)苦讀之后的愉悅。
違反常規(guī)的身體比例也是康熙瓷器仕女獨(dú)有的特點(diǎn)。
康熙時(shí)期的五彩仕女人物素有“頂天立地”之說，她們的頭往往畫的很大，明顯比身子大，比例失調(diào)，幾乎占據(jù)整個(gè)畫面， 但夸張不準(zhǔn)確的身體比例，反而更添活潑灑脫、淳樸可愛之意，毫無矯揉造作，更無柔弱無力之感。
歐美博物館中藏有許多康熙時(shí)期的“大頭女”作品，大英博物館、英國(guó)維多利亞與阿爾伯特博物館、法國(guó)集美博物館、荷蘭國(guó)立博物館、美國(guó)等各大博物館皆由此類藏品。17世紀(jì)荷蘭與中國(guó)的瓷器貿(mào)易隨著景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的恢復(fù)而進(jìn)入黃金時(shí)期，故康熙五彩瓷器在荷蘭的收藏也相對(duì)最為豐富，更衍生出專有的名詞用來形容康熙瓷器上的仕女 ：lange lijs（荷蘭語，意為苗條女子）。
縱觀康熙瓷器的仕女紋飾，不難發(fā)現(xiàn)所繪人物都呈動(dòng)態(tài)感，以不同的精神、動(dòng)作、肢體語言來反映仕女個(gè)性，非常具有生活情態(tài)。
康熙五彩仕女圖瓶，描繪一群閨閣女子，在進(jìn)行文人雅集式的聚會(huì)，吟詠詩(shī)文、談?wù)搶W(xué)問、賞玩書畫、對(duì)弈消遣。此瓶畫面人物眾多，主要通過分組描繪不同的雅集內(nèi)容。欣賞卷軸山水的三個(gè)仕女為一組，左右二人拉開卷軸，中間那位正細(xì)細(xì)認(rèn)真的鑒賞，似乎正要吐露她的獨(dú)到見解。對(duì)弈的也是三人一組，兩仕女正躍躍欲試，馬上開盤，中間的仕女則是一副事不關(guān)己，欲看好戲開場(chǎng)的淡定神情；庭院里另一角落，兩仕女正準(zhǔn)備研墨作詩(shī)或畫，一仕女若有所思，正在揣摩如何下筆，另一仕女笑吟吟的搬來一摞藏書趕來救場(chǎng)；微風(fēng)襲來，暗香浮動(dòng)，仕女在輕輕撫弄琴弦，一旁另有佳人輕輕打著節(jié)奏。雖說畫面人物眾多，但顏色搭配上追求色澤上的純粹，淡而能深沉，濃而能古厚，色澤上的純粹，不需要繪料之間相互調(diào)配，不允許畫面上有含糊不清、模棱兩可的色彩。色彩呈現(xiàn)出來的純粹的美，對(duì)比強(qiáng)烈又晴朗單純，有強(qiáng)烈的節(jié)奏卻不失和諧，刻畫的人物雖多，但卻能多而不亂，艷卻不燥，呈現(xiàn)出一種靜謐的清韻。
女性穿戎裝、騎馬戰(zhàn)斗等形象也頻頻出現(xiàn)在康熙瓷器繪畫中�？滴跷宀适伺T馬圖對(duì)盤，正展現(xiàn)了這個(gè)時(shí)期女性剛?cè)岵?jì)的形象特征。圖中描繪了一群充滿朝氣、英姿颯爽的年輕女子，身披戰(zhàn)袍，手持弓箭，在空曠的庭院內(nèi)策馬揚(yáng)鞭、互相追逐、相互較量的陣型。從構(gòu)圖上來說，景色的大小，主次相襯增加了視覺的新鮮感，空間分布極其緊湊，在密不透風(fēng)處再來一個(gè)密不透風(fēng)，緊之又緊，密之又密，擠之又?jǐn)D，似乎你也被帶著，隨著姑娘們一起奔騰，院子里再也容不下另一匹馬，但在門口的地方突然又空了起來，空間的留白給了霎時(shí)間的停頓，吸引著臺(tái)上臺(tái)下和觀者的視線，扣人心弦。筆線均勻有力地勾畫紋飾的人物的線條輪廓、裙衫的衣褶，而五彩更是不分濃淡的敷以各種色調(diào)，從筆線到色彩，整體統(tǒng)一在一個(gè)基調(diào)之中，美人飄飄然有凌云之氣，栩栩如生，活靈活現(xiàn)。這幅畫面似乎帶有音樂節(jié)奏，奔跑的馬蹄、姑娘間的喝叫、觀眾的喝彩，飽滿喧鬧，身為觀者，卻可以透過畫面進(jìn)入他們的時(shí)空，感受康熙朝的某個(gè)狂歡的一刻。
▌如花美眷，似水流年
許之衡在評(píng)論清朝瓷器繪畫時(shí)，認(rèn)為“清康熙，專以名工制瓷器，名工繪畫，殆純屬于美術(shù)范圍，而高穆渾雅之氣，猶未盡掩入。雍正則專以佚麗勝矣，至乾隆則華縟極矣。精巧之至，幾于鬼斧神工，而古樸渾厚之致，蕩然無存……”。陳瀏曾評(píng)價(jià)：“世界之瓷，以吾華為最，吾華之瓷，以康雍為最�！�
康熙瓷器之所以獲得如此高的評(píng)價(jià)，不僅僅是指此時(shí)制瓷技術(shù)的造詣，更是康熙瓷器所具有的藝術(shù)價(jià)值。自由社會(huì)環(huán)境下，使窯工的創(chuàng)造更加自信，也使得圖案更加有精神。大量出現(xiàn)的圖片素材和完善的釉上彩技術(shù)，使瓷器畫匠能夠充分地發(fā)揮，剛勁有力的長(zhǎng)短線結(jié)合，平涂的設(shè)色，使畫面比書本里的插圖更為引人入勝。而且，五彩的表現(xiàn)手法和風(fēng)格都極有利于仕女圖的繪制，既可以將版畫中的人物形象生動(dòng)的再現(xiàn)，又可以賦予畫工自己想象的色彩，具有極強(qiáng)的觀賞性。
雍正時(shí)期，清廷加強(qiáng)了對(duì)景德鎮(zhèn)御窯廠的控制，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)廷恭造之式”，從選料到畫樣設(shè)計(jì)都參與的雍正皇帝，使景德鎮(zhèn)的畫工漸漸失去了創(chuàng)作的活力，瓷器雖然繪制得極為文雅工整，但卻失去了康熙一朝繪畫的剛健奔放自由的氣度。
在宮廷的影響和皇權(quán)控制之下，康熙以后的仕女瓷器大頭比例的仕女已經(jīng)不復(fù)存在�！痘钣�(jì)清檔》中記載，雍正四年（1726）正月二十六日，太監(jiān)杜壽交來美人畫一張，雍正看過后評(píng)論：“ 美人頭大了，另改畫，下頦、肩膀俱要襯合著頭畫。”后期隨著西洋畫師的加入和西洋畫法的傳播，人物比例是越來越準(zhǔn)確，各種陰影透視技巧，隨著琺瑯彩、粉彩技術(shù)的發(fā)展，瓷器上也更多采用更為柔和的粉彩來繪色，但對(duì)比其康熙朝的美人瓷器來，卻少了些味道。雍正的女人們確實(shí)柔美，但卻不再活潑明朗。
康熙瓷器上那些美人，與那些紙墨上的美人不同，與古往今來的仕女都不同，夸張?zhí)釤挼那榫w和身體姿態(tài)使得她們比書本和繪畫更加有活力，她們的美不是畫家刻畫下的多么細(xì)膩寫實(shí)的形象，不是身著多么華麗無比的首飾衣裳，而是在窯工筆下，她們更真實(shí)，更夸張的情緒表達(dá)。原本的幽怨情緒，瓷器上的仕女更幽怨，原本的追逐打鬧，瓷器上更加瘋狂和真實(shí)。帶著時(shí)代背景，有自由奔放的氣質(zhì)，康熙瓷器上的美人們，不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而褪色，她們抗拒了時(shí)間，如花美眷，似水流年，幾乎就要天長(zhǎng)地久。
